1 . 同为启蒙思想家的伏尔泰与孟德斯鸠对当时中国的政治制度的态度迥异。伏尔泰认为在中国的政治制度下“皇帝要实行专断是不可能的”，“在那里（指中国）人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断。”孟德斯鸠则评价中国：“既谈不上有荣誉，也谈不上有品德，其原则只有恐怖，它是一个专制的国家。”对上述言论判断正确的是（     ）

A．言论差异源于两人代表的阶级不同

B．两者都对中国当时的政治制度做了精准的解读

C．孟德斯鸠和伏尔泰都反对君主制

D．两者言论迥异，但是立论的政治原则却是相同

2 . 16〜18世纪是东西方文化交流的一个重要时期。阅读材料，回答问题。

材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥•利奇（Matt Ricci），为了带上中国姓名的韵 味,他自称姓“利”名“玛窦,••••••在服饰方面，利玛窦••••••改服儒士长衫，以优游于士大夫 群中••••••洞悉中国内情的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于 中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络••••••有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引 起士大夫的注意和敬重。

材料二

时间	事件
1669 年	康熙帝命传教士南怀仁主持钦天监
1678 年	康熙帝致信教廷，要求派遣具备数学、医学、天文等方面知识的传教士来华
1704 年	教皇克莱孟十一世禁止中国基督徒祀孔、祭祖
1707 年	康熙帝下令驱逐传教士多罗等人
1717 年	康熙帝下令礼部禁止天主教在华的传播
1724 年	雍正帝诏令全国驱逐西方传教士，勒令教徒弃教
1784 年	乾隆帝下令发动对教士、教民的全国性大搜捕
1805 年	嘉庆十年大教案，严禁传教士由澳门潜入传教

——整理自樊树志《国史概要》

材料三伏尔泰在中国发现了 一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅 在制度，更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的 政治理想，成为他激励赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂, 不仅是他个人的喜好,而且是当时整个时代的文化风尚。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他 们的理想和典范。

——摘编自武斌《孔子西游记：中国智慧在西方》

(1)根据材料一，概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因，并结合所学举出两例明 末清初“西学东渐”的成果。
(2)根据材料二，指出清政府对传教士态度的变化。结合所学,分析当时清政府态度变化的 原因及其所造成的后果。
(3)根据材料三，结合所学，请从器物、制度、思想三个角度举例说明中华文化对欧洲的影响, 试析伏尔泰“赞颂和追捧”中华文化的原因

3 . 生产力发展了，贸易活跃了，人的交往频繁了，拉丁语一天天成为基督教神学的“专用”的文字；在日常生活中，人们越来越喜欢用自己的“世俗”语言。当欧洲迈入近代史的门槛的时候，拉丁语使用的范围更是大大的缩小了。培根的有些著作便是用英文写的，莎士比亚、莫里哀的戏剧都是用英语、法语写出的传世之作。在这一背景下，欧洲兴起了

A．文艺复兴

B．启蒙运动

C．宗教改革

D．工业革命

4 . 孟德斯鸠认为，专制政体是根本违反人性的，应予摒弃。共和政体虽然建立了平等关系，但是君主政体比它更具优点，因为事务由一个人指挥，执行起来就更迅速。在君主政体下，君主应该温和、明智，法律要轻刑宽和，经济上不横征暴敛，尽力发展工商业。启蒙运动期间，提出与这一主张相类似的思想家是（     ）

A．卢梭

B．康德

C．伏尔泰

D．亚当·斯密

5 . 16至17世纪，法国贵族的生活方式产生了变化，他们将强健的体魄、旺盛的精力和卓著的战功视作他们身份的标志，十分注重竞技体育运动，这种风气也逐渐影响了广大平民。较多的法国人已经意识到体育运动不仅可以带给他们愉悦，而且可以达到强身健体的目的。材料说明，此时的法国（     ）

A．社会风气逐步摆脱宗教影响	B．社会等级界限正在日益消除
C．启蒙思想推动了体育的发展	D．新思想影响了人们的健康观

9 . 不同时代、不同国别的思想家所提出的某些主张富有活性因子，往往蕴含着对身处时代的反思。下列关于四位思想家主张表述正确的是（     ）

A．太史伯提出“敬天保民”，发扬民本传统	B．王守仁提出“格物致知”，继承理学精髓
C．伏尔泰主张“天赋人权”，认同君主立宪	D．圣西门宣扬“主权在民”，践行劳动公社