材料 人们可以轻松地在一张世界地图上找到欧洲，并标注出其边界。但是要找到西方的具体方位，就不是那么容易了。从地理上讲，它不是一块边界分明的地区，而是一片在历史变迁中边界始终处于变化之中的群岛，以及一种在政治上以类似方式建构的国家形态。长期以来，西方仅仅是指一种自然方位：日落之处；还有一层衍生意义，即尽头和往生世界。事实上，相较于“欧洲”，“西方”的概念具有更多的意识形态和伦理道德的色彩，争议也更大。即便是在西方国家内部，也是这种情况。西方的拥趸——把西方视为人类历史上最先进的文明，会被扣上傲慢的欧洲中心主义论者、新帝国主义者，甚至是种族主义者的帽子。反过来，西方的批评者，则容易被贴上对人类最崇高理想的背叛者和说自己国家坏话的人之类的标签。历史表明，“西方”的概念是必要的。第一，当欧洲人越过欧洲半岛的边界并远离他们的大陆而去的时候，“欧洲”的概念已然不够，需要添加一些新的要素或者需要表述得更加准确，首先想到的就是“西方”。第二，西方需要它的对立面，它因与其它的概念有所区别才得以存在。用莱因哈特·柯塞勒克的话说，“西方”是一个不对称的概念。说它不对称，是因为在此概念的内核中嵌入了一种对自身优越的想象。非西方的，始终被视为低劣的。因此，“西方”是一个充满傲慢的概念。第三，我们所讨论的现代西方概念，如果撇开第一点中的“外欧洲”维度，那么它在空间上的范围要比欧洲更小。西方的概念始终能在欧洲境内划出一道分界线。这道分界线的前身，就是以前天主教与东正教在宗教上的分野。对于19世纪欧洲的自由派和民主派人士来说，“自由西方”的对立面在欧洲大陆内部的专制，即沙俄帝国。因而在20世纪初通过反对布尔什维克的俄国将这一对立面的建构重新激活，也就并不困难了。而对于20世纪中期的西方而言，它的首要对手是国际法西斯主义，次要对手是1945年之后的苏联共产主义。它在当下的对手则相对比较模糊：“伊斯兰恐怖主义”这个关键词有时可以概括，但也不尽然。
——摘编自于尔根·奥斯特哈默《何谓西方？——一个富有争议概念的多义性》
阅读材料，提取信息，自拟一个题目，并结合相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）| A．工厂制度弊端显著 | B．思想变革影响艺术 |
| C．封建制度不可挽救 | D．自由主义成为主流 |
| A．社会风气逐步摆脱宗教影响 | B．社会等级界限正在日益消除 |
| C．启蒙思想推动了体育的发展 | D．新思想影响了人们的健康观 |
材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥•利奇（Matt Ricci），为了带上中国姓名的韵 味,他自称姓“利”名“玛窦,••••••在服饰方面，利玛窦••••••改服儒士长衫，以优游于士大夫 群中••••••洞悉中国内情的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于 中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络••••••有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引 起士大夫的注意和敬重。
材料二
| 时间 | 事件 |
| 1669 年 | 康熙帝命传教士南怀仁主持钦天监 |
| 1678 年 | 康熙帝致信教廷，要求派遣具备数学、医学、天文等方面知识的传教士来华 |
| 1704 年 | 教皇克莱孟十一世禁止中国基督徒祀孔、祭祖 |
| 1707 年 | 康熙帝下令驱逐传教士多罗等人 |
| 1717 年 | 康熙帝下令礼部禁止天主教在华的传播 |
| 1724 年 | 雍正帝诏令全国驱逐西方传教士，勒令教徒弃教 |
| 1784 年 | 乾隆帝下令发动对教士、教民的全国性大搜捕 |
| 1805 年 | 嘉庆十年大教案，严禁传教士由澳门潜入传教 |
——整理自樊树志《国史概要》
材料三伏尔泰在中国发现了 一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅 在制度，更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的 政治理想，成为他激励赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂, 不仅是他个人的喜好,而且是当时整个时代的文化风尚。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他 们的理想和典范。
——摘编自武斌《孔子西游记：中国智慧在西方》
(1)根据材料一，概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因，并结合所学举出两例明 末清初“西学东渐”的成果。
(2)根据材料二，指出清政府对传教士态度的变化。结合所学,分析当时清政府态度变化的 原因及其所造成的后果。
(3)根据材料三，结合所学，请从器物、制度、思想三个角度举例说明中华文化对欧洲的影响, 试析伏尔泰“赞颂和追捧”中华文化的原因
