1 . 18世纪，法国实行严格的书报审查制度。但著名的英国旅行家阿瑟·扬却在法国看到，“在巴黎，一切都在沸腾，每时每刻都有一本政治小册子问世，每周甚至发行92册”。据此可知，当时的法国（       ）

A．启蒙思想深入人心	B．公众舆论主导政治走向
C．专制制度走向衰落	D．言论自由权利受到保护

2 . 洛克认为：如果君主以专断权力取代立法机关，或阻止立法机关正常行使，抑或未取得人民的同意并与人民的共同利益相抵触，则政府解体的责任应归咎于君主。据此可知，洛克（       ）

A．反对君主统治	B．推行民主共和制度
C．提倡社会契约	D．主张权力共享平分

3 . 18世纪的哲人们宣称，他们摧毁了关于人类与他在自然中之地位——低于上帝的陈腐宗教神话，代之以形成于客观事实基础上的真正科学知识。许多历史学家都称赞他们与“神话时代”的思维决裂。哲人们的这一认识（     ）

A．开始冲破封建神学的桎梏	B．将人的理性置于崇高地位
C．构建起人类社会新的蓝图	D．直接推动了进化论的完善

4 . 孟德斯鸠认为“炎热的气候使人的力量和勇气委顿；而在寒冷的气候下，人的身体和精神有一定 的力量使人从事长久的、艰苦的、宏伟的、勇敢的活动……热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由”。这一论述在当时(     )

A．助推了欧洲中心论强化	B．鼓舞了殖民地解放斗争
C．促进了民族国家的诞生	D．推动了启蒙思想的形成

6 . 这些哲学家们应用批判理性所以如此奏效，是因为他们同时有着一种同样是新发现的自信：如果人类能从恐惧和迷信中解放出来，他们就会在自己的身上找到改造人类生活条件的力量。古人教导听天由命，基督教则教导等待拯救，而这些哲学家却教导争取解放——人的道德自主，有勇气依靠自己。这些哲学家（     ）

A．倡导以理性重建社会秩序	B．拉开了宗教改革的序幕
C．确立了无神论的主导地位	D．促进了古典文化的复兴

7 . 孟德斯鸠曾说：“为所欲为是商业上的奴役，妨碍商人并不等于妨碍商业”，自由民主政体的商业原则是美德，即“对自我的舍弃，对本身最宝贵利益的牺牲”，为了维持美德，需要将“平等和节俭写进法律”。由此可知，孟德斯鸠（       ）

A．注重通过法律制约权力	B．商业思想蕴含理性色彩
C．倡导了人类社会的规律	D．反对自由竞争商业主张

9 . 洛克认为，根据我们的自然原因，我们可以很明显地表明，我们都绝对服从于我们的主和创造者；但是，“所有的权力和管辖权都是相互的，没有谁拥有更多”。只要我们在自然法的约束下可以处理自己和我们的财产，我们也就自然地存在于一种自由的条件下。洛克的思想主张（       ）

A．影响了近代国家治理体制建设	B．渗透出否定君主制的理念
C．代表了工业资产阶级社会诉求	D．催生了英国资产阶级革命

10 . 卢梭应邀起草的《关于波兰政府机构的几点设想》中，要求儿童：10岁时熟悉祖国的物资和产品，12岁时知道她的地理划分，15岁即应懂得国家的法律，熟知全部历史上的光辉业绩和伟大人物，并铭记在心，永不遗忘。卢梭的儿童教育思想（       ）

A．适应近代民族国家发展需要	B．注重传授近代科学知识
C．体现了主权在民的政治主张	D．重视提高人的参政能力