| A．开始了新中国法治建设的历程 | B．发挥了人大代表的作用 |
| C．体现了立法的严谨性和民主性 | D．提高了妇女的社会地位 |
③学生是社会道德教育的主体 ④该活动根植于中国传统文化
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
材料 人生的路，是越走越窄还是越走越宽？
1980年5月，一封署名“潘晓”，题为《人生的路，为什么越走越窄》的读者来信发表在《中国青年》杂志上。信中写道
我今年23岁……过去，我对人生充满了美好的憧憬和希望。……在我进入小学不久，“文化大革命”就开始了，而后愈演愈烈。……
（粉碎“四人帮”后）为了寻求人生意义的答案，我观察着人们。……我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。……只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么，整个人类社会向前发展也就成为必然的了……
……有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡……
潘晓的来信可谓一石激起千层浪，很快引发了全国范围内的大讨论。有人认为“人活着就是为了使别人活得更好”，亦有人认为“自私是人的本质”。讨论中《中国青年报》编辑部共收到6万多封来信，写信者有各行各业的青年、团员，也有不少成年人和老年人，还有香港、澳门和美国的来信。讨论持续了整个1980年夏天，到该年年底，才逐渐平息下来。《人民日报》评论员称赞这场讨论“把青年思想深处的东西端了出来，进行真正同志式的讨论，是感人至深的”。
——据李文《中华人民共和国社会史》
请你以当时《中国青年报》特约评论员的身份，以“反思与进取”为题，对潘晓来信引发的讨论写一综评，给“潘晓”们指明宽广的人生之路。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料一 宗族内部自治以宗族习惯法为基本依据，这种习惯法以族规的形式得到表现。有关族产管理和宗族内部亲属、继承、土地、借贷等多方面的民事关系，构成习惯法的重要内容。宗族在族长的领导下，按照族规规定的方式运作，而当内部发生纠纷时，族人会依族规调解，调解不成时，由族长召集全族或族内头面人物听取双方意见，然后进行劝告，最后公断是非。对于违反族规的行为，宗族可以依族规进行处罚，其处罚方式有：训斥、罚站、罚跪、罚款、扣发“分赡”、责打、削族、鸣官，甚至处死。但是族规对于族人的约束更重要的是表现在族人对宗族的认同感上，宗族作为一个对族人无论在精神上还是在物质上都具有归属感的群体，其对族人行为的道德评价具有巨大的约束力量。
——摘编自李力《清代法律制度中的民事习惯法》
材料二 调研结果显示，“运用民俗习惯解决纠纷，当事人的接受程度高达98%。”调研还显示，习惯法在解决传统民间民事纠纷如彩礼返还纠纷、财产继承纠纷、宅基地纠纷、相邻权纠纷等方面发挥着重要作用。“71%的受访法官认为，民俗习惯在某些情况下比成文法更能有效地解决纠纷。”此外，各地法院也积极探索习惯法在司法实践中的运用，结合本地实际，发现和挖掘本地的习惯法价值。如山东省淄博市淄川区杨寨法庭努力创造调解环境，尽可能多用道德、习俗和舆论等老百姓乐于接受的方式来解决问题。陕西省安康市汉滨区法院运用善良风俗调解解决的纠纷有2100起，占审结案件总数的28%。案件涉及返还彩礼、赡养、精神损害赔偿、分割家庭共有财产等方面。
——摘编自钟春《现状与未来：我国习惯法的司法适用》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析清代民事习惯法的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括与清代民事习惯法相比，当代习惯法应用的不同之处，并简析其作用。
