1 . 相传“七夕”产生于战国时期的楚国，后因牛郎织女传说融入方作为一个纪念性节日而存在；七夕节的习俗也逐步包含了乞巧、求爱情、求子等多方面的意义，其中又以乞巧为核心。七夕节民俗的形成（     ）

A．折射出古代农耕文明的发展	B．反映古代女子对爱情的期许
C．根源于天文历法知识的进步	D．体现了封建迷信思想的盛行

2 . 【伟大的共存】

亚里士多德曾说，动物是大自然赐给人类的礼物，“既是好劳力又是美味佳肴”。对人类来说，最重要的是驴、牛、马、骆驼之类的动力型动物，它们让人类获得了更大的肌肉力，使人类不仅可以耕种更多的田地，而且可以运输更多货物，或更快速地移动，人类世界由此发生了天翻地覆的变化。剑桥大学考古学及人类学博士莱恩·费根的《伟大的共存：改变人类历史的8个动物伙伴》(狗、山羊、绵羊、猪、牛、驴、马和骆驼）讲述的就是人类与动物共同经历的这段历史。在费根看来，人类不仅改变了动物，动物同时也改变了人类。

请以“动物与人类发展史”为主题，任选一种或两种动物，自拟标题，运用所学知识阐述动物与人类发展的关系。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）

3 . “物勒工名”是中国古代的一种手工业管理制度，器物的制造者把自己的名字刻在器物上面，以方便监管和溯源，如至今依然雄伟坚固的南京明城墙，每块城墙砖都有勒名，其中“黄州府蕲水县”铭文城砖，刻录了十一级烧砖责任人。该制度有利于(     )

A．优化工艺流程	B．提升工匠地位
C．保证产品质量	D．推动技术传承

4 . 甘肃省高台县骆驼城魏晋墓出土的一块画像砖。图中白、黑二牛驾着耕犁奋力向前，一个头戴峨冠的男子右手扶犁，左手执鞭，作吆喝状。对此，下列说法正确的是（     ）

A．图中犁具可能是曲辕犁	B．人物服饰风格可用作社会史研究
C．作品手法充满写意风格	D．生动再现了魏晋社会生产的全貌

5 . 考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代的早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代的晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明

A．生产发展影响劳动分工	B．阶级分化日益明显
C．文明之初性别分工形成	D．集体劳作正在瓦解

6 . 近代考古发现，陕西陇县边家庄秦墓、湖南常德楚墓及长沙楚墓等遗址，出土的铁器大都是春秋晚期的遗物，计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器。这说明春秋晚期

A．冶铁技术有了明显进步	B．民营冶铁业进一步发展
C．粮食产量得到显著提高	D．铁制农具已被普遍使用

7 . 商周时期，锸、䦆类农具开沟起土较慢，农田垄与沟的宽度比约为1：2，沟宽垄窄；战国晚期，垄、沟宽度之比变为1：1；沟、垄宽度基本一致。这一变化表明战国晚期

A．生产发展提高了劳动生产率	B．集体劳作方式不断得到强化
C．人地矛盾推动经济结构调整	D．技术革新带动种植面积扩大