图1 撒种耕地图 图2 打麦场
| A．庄园式劳作的出现 | B．铁犁牛耕全国普及 |
| C．农业生产水平较高 | D．稻麦复种得以推广 |
材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。
宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载： “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”
明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。
——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》
(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。
图:魏晋庭院画像砖
| A．组织民众进行集体生产 | B．延续了客家民居围屋而居的风格 |
| C．体现了耕守结合的特色 | D．埋下了分裂割据的隐患 |
材料 王祯，字伯善，元初东平路泰安州人（今山东泰安）。曾出任泰安州教授、旌德县尹、永丰县尹，游宦南北，博学多识，任职地方期间勤政爱民，劝导农桑功绩显著。他所作《王祯农书》继承了中国古代农书编纂的优良传统，顺应了元朝重视农事经验总结的潮流，书中各卷目都反复强调政府劝导农业生产的重要性。《王祯农书》由《农桑通诀》《百谷谱》和《农器图谱》三个部分组成，全书十三万余字，广泛涉猎农林牧副渔业多个层面。其中《农器图谱》部分，绘制了306幅图画，收录了105种农具，占到全书篇幅的五分之四，这在农学史上是首创之举。全书将农具分成二十门，每门细分若干项，每项之下又专门画一图演示，并配以文字注解说明。王祯还精通机械工具制造原理，复原了一些失传的农具。如根据《后汉书》的记载，绘制出了水排的样式图形。另外，如牛转翻车、水转翻车，都是王祯自己所创制，加以试验成功之后载入农书。该书付梓之后，立刻引起世人的关注和追捧，其影响甚至超过了元朝官方主持编订的《农桑辑要》。明清时期的农学书籍，很多都沿袭了《王祯农书》的做法和内容。
——摘编自《<王祯农书>：一部中国古代农业的百科全书》
(1)根据材料，概括《王祯农书》的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析王祯编撰此书的原因。
费孝通在《乡土中国》中提出，“从基层上去看，中国社会是乡土性的”。
材料一：家谱中的“五服图”
| 注：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。后来，五服也指代五辈人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，五服之内为亲戚，出了五服则没有了亲缘关系。 |
材料二：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机杼声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”
——唐·白居易《朱陈村》
(2)诗中的描述反映了（ ）（双选，填涂字母）| A．男耕女织的自然经济 | B．工商皆本的观念 |
| C．商品经济的活动频繁 | D．安土重迁的思想 |
材料三：明朝王守仁任南赣巡抚时推行十家牌法，还依据圣训亲自制定了《南赣乡约》：“自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，……讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这一措施成效显著，为很多地方的乡约组织沿用。
——摘编自黄熹《乡约的命运及其启示》
材料四：1930年前后，部分知识分子主张用改良主义方法解决中国农村问题，发起乡村建设运动，其中梁漱溟的影响较大。他主张将“中国固有精神和西洋文化的长处二者为具体事实的沟通调和”。……把社会的政治法律问题放在道德教育的范围之内，同时吸收西方团体组织的方式，形成社会新组织。到了1937年，梁漱溟领导的乡村建设运动最终失败了。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》
(3)结合所学，分析材料三与材料四为何会产生不同的结果。材料五：第一条 为了保障农村村民实行自治，由村民依法办理自己的事情，发展农村基层民主，维护村民的合法权益，促进社会主义新农村建设。
第二条 村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
村民委员会办理本村的公共事务和公益事业，调解民间纠纷，协助维护社会治安，向人民政府反映村民的意见、要求和提出建议。
村民委员会向村民会议、村民代表会议负责并报告工作。
——中华人民共和国村民委员会组织法（1998年第九届全国人民代表大会常务委员会第五次会议通过，根据2018年第十三届全国人民代表大会常务委员会第七次会议修订）
(4)根据以上材料及所学，如何看待中国的乡土社会？
| A．体现动力由自然力到人力变化 | B．保证了农业生产的稳定 |
| C．反映了我国青铜制造业的繁荣 | D．提高了手工业生产效率 |
| A．农耕文明的拓展 | B．生产力发展水平提高 |
| C．劳作方式的发展 | D．人地矛盾得到了缓和 |
以下为某学习小组搜集的部分图片及文献资料。
材料一
(1)图1至图4反映的劳作场景与下图字母所示地区相对应的是（填字母）
(2)图5、图6物种原产地与上图字母所示地区相对应是（单选）
(3)从材料一中6幅图片内容看，该学习小组研究主题最有可能是（ ）（单选）
| A．生产工具与劳作方式 | B．日常生活与商业贸易 |
| C．食物生产与物种交流 | D．居住环境与交通变迁 |
(4)图2画像石为1950年江苏睢宁出土。有学者认为最上层是仙人骑鹿，中层为人物会面，下层为合家劳作。该画像石内容透露出东汉社会哪些重要历史信息？
材料二17世纪上半叶，英国入侵爱尔兰，捣毁庄稼，致使大多数农作物歉收乃至颗粒无收，唯有生长在地下的马铃薯安然无恙，帮助爱尔兰人度过了荒年。爱尔兰成了以马铃薯为主食的国家。
——摘编自《经济与社会生活》
邑境山多田少，居民倍增，稻谷不足以给，则于山上种包谷（玉米）、洋芋……之类。深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷也。
——（清）袁景晖《建始县志》
(5)根据材料二，概述马铃薯、玉米传入后对当地社会产生的影响。
| A．原始畜牧养殖出现 | B．铁器农耕广为传播 |
| C．采集渔猎完全终结 | D．河流农业生产特色 |
| A．画像石作为一手史料比《华阳国志》更为可信 |
| B．画像石属于艺术作品史料价值不如《华阳国志》 |
| C．实物史料与文献史料相互补充可丰富历史认知 |
| D．现有的史料难以支持汉代四川盐井问题的研究 |
