1 . 中世纪时，黑死病横行欧洲，当时的医生为了杜绝感染，身穿泡过蜡的亚麻或帆布衫，头顶戴着黑帽，戴上可过滤空气、状如鸟嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃护着，手着白手套，持一木棍，用来掀开病患的被单或衣物或指挥病人如何疗病，后人称之为“鸟嘴医生”。“鸟嘴医生”的出现，说明了当时（     ）

A．将防疫与巫术连在一起	B．逐渐重视公共卫生防治
C．掌握了初步的防疫知识	D．已经建立疫病救治机构

5 . 【中医存废之争】

材料   甲午以降，中国时刻面临被列强瓜分的危机。值此危难之际，部分开明人士提出“医学救国”口号，望以西医“保种强身”救中国于水火，进而围绕中医学是否科学、是否应被加入教育系统、是否应被废止等问题，与中国人士展开了激烈争论。

派系 项目	废医派	中医人士
中医是否科学	中医“无明确之实验,无巩固之证据”，“不求实证，而以空想为左右”，“阴阳五行”“十二经脉”等理论“前古荒唐无稽之学。”	《东方杂志》主编杜亚泉以科学理论对中医“血气”“阴阳五行”“经脉”等概念加以解释，论证中西医间的共同之处。著名中医恽铁樵认为中西医并未存在明显优劣之分。
中医是否“入系”	“此案（中医课程列入医学规程案)若成，直可谓之无是非、蔑公理，不欲自列于文明之胄，而甘退处僿野矣。”	欲办学校，非明定课程不可，且“近来我国中医学校及病院……均已设立，成绩已著”，已具备“入系”条件，
中医是否“废存”	中医“强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之利用。”“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。”	上海医届初秋社指出医学的任务是救死扶伤，“凡可以治疗疾病，减少死亡者，自应精研保留”，认为“废止中医案”为“反动性专制式之怪议案”，是“帝国主义者辟一医药侵略之新途径。”

——摘编自胡振宇《博弈与发展：“废医派”留日医学生与中医近代化研究》

请以“中医存废”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。要求：观点明确，更论结合，表述成文。

6 . 1348年至1353年间，黑死病肆虐欧洲，薄伽丘因创作《十日谈》成为公认的文艺复兴运动的最早代表人物。这部作品的开头就描述这场瘟疫，尸体横陈，十室九空。浩劫中，有10个青年男女侥幸未染病魔，外逃到乡间，唱歌跳舞逍遥自在，并讲了一百个故事。由此可知（     ）

A．灾难催生思想解放	B．瘟疫促进医学进步
C．天灾阻碍社会发展	D．疫病增强人体免疫

7 . 1819年，印度官方报纸上刊登了一封署名“英国人维伦邦”的来信，强调印度古代医神檀梵陀利的文献中记载了牛痘接种法。印度地方官员用梵文写了一首关于牛痘接种的短诗，且故意写在旧纸上，称其来自印度古代文献。上述行为（       ）

A．弘扬了印度的传统医学成果	B．弥合了殖民地和宗主国的矛盾
C．减小了牛痘接种法的传播阻力	D．说明亚洲的觉醒已较为深入

8 . 下表为我国历代王朝疫病爆发情况。据此分析，古代疫病频率变化最主要的原因是（       ）

朝代	统治时间	有疫情的年份	爆发频率（次/年）
东汉	195	20	0.103
三国至南北朝	368	40	0.109
明朝	275	118	0.429
清朝	267	134	0.502

A．自然物候异常	B．政府防疫能力有限
C．朝代更迭动荡	D．人口的增加与流动