材料 校勘,是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对,条列异同,形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。
事例 | 《建康实录》 | 史料 | 校勘记 |
(1)爵位 | 徐孝嗣,年八岁,袭爵枝江 | 《南齐书》“(徐孝嗣)八岁,袭爵枝江 《宋书》“枝江 | 据《宋书》,《建康实录》“县侯”记载无误;而《南齐书》“县公”当为“县侯”之误。 |
(2)籍贯 | 刘延孙,彭城 | 《宋书》“刘延孙,彭城 《南史》“刘氏之居彭城者,分为三里”;“延孙所居 | |
(3)任职地 | 《三国志》“遂到 | 《建康实录》“南昌”当为“南郡”之误,因《三国志》的相关记述更加完整。 |
材料一 北宋前期,为了维护扬雄的道统地位,不少士人积极为扬雄颂莽辩解。北宋中期,王安石一派积极为扬雄仕莽寻求儒家义理上的合理性解释。赵宋南渡后,由于塑造王安石乃北宋灭亡罪魁的意识形态需要,以及现实政治局面急需强化忠节观念,扬雄和冯道一起成为士人批判失节现象的标靶。至朱熹在《资治通鉴纲目》中书“莽大夫扬雄死”,扬雄“莽大夫”的身份被确立下来。两宋忠节观念的强化,既表现在对扬雄和冯道这样负面人物的否定上,也表现在对屈原、陶渊明、杜甫等正面人物的再发掘和新诠释上。
——摘编自郭畑《从宋人关于扬雄仕莽的争论看忠节观念的强化》
材料二 清廷“崇朱”,注重纲常伦理,“忠节”作为其中核心范畴在由官方主持编修的方志中受到高度关注。清代的安庆方志无论府志还是县志,均设有“忠节传”,且“忠节”人物数量也较明志有较大幅度增加。清代安庆方志中“忠节传”虽有“矜其乡贤,美其邦族”的需要,但更多地让渡于凸显“忠节”主旨的要求,“忠节”事迹的书写则越来越简略。考察康熙十四年安庆府志“忠节”篇所载“忠节”人物,基本都是反抗张献忠等部或流寇土贼,而不是对抗清政权。再如康熙六十年府志《忠节传》,所录61位明人竟全部是明末“忠节”者,甚至为突出明末“忠节”者,连著名人物左光斗都不再记载。
——摘编自周毅《清代安庆方志中的“忠节”书写及其演变》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析南宋时期强化忠节观念的原因。(2)根据材料二,概括清代方志中的“忠节”书写的主要特点。
材料一 花押,指古代公文契约上的草书签名或代替签名的特定符号。宋代花押不仅体现在人民生活与贸易往来之间,还体现在朝廷公文上。宋末元初人周密在《癸辛杂识后集》中记载:“余近见先朝太祖、太宗时朝廷进呈文字,往往只押字而不书名”。北宋时,文人志士追求个性抒发、标新立异的生活方式,花押作为一种个性化与艺术化融合的产物应运而生。宋徽宗受当时文人墨客的影响,结合草书或者篆书以及古文等元素,形成“天下一人”的花押。
——摘编自华叶《“花押”谈趣》
材料二
根据材料并结合所学知识,说明花押在宋史研究方面的功能,并简述花押文化研究的作用。A.墨家 | B.兵家 | C.儒家 | D.法家 |
A.提倡节约,体恤民生疾苦 | B.重视道德,富有人文关怀 |
C.弘扬周礼,维系社会秩序 | D.批评奢侈,反对物质享受 |
A.守正创新 | B.因时而动 | C.天人感应 | D.兼收并蓄 |
A.民间传说在古代影响很大 | B.中华民族的文化心理认同 |
C.中华传统文化源远流长 | D.宗法观念一直没有改变 |
A.强调君主要修养道德 | B.要求官员了解百姓疾苦 |
C.重视对诸侯王的控制 | D.具有“明德慎罚”的思想 |
A.重视选贤任能 | B.尊重个性自由 | C.强调多元互鉴 | D.注重仁义道德 |
A.源于生育与抚养基础上的先天伦常 | B.表明男尊女卑的男权话语体系式微 |
C.体现了宗法制度下的血缘纽带关系 | D.意味着中国古代妇女地位逐渐提高 |