1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   所谓耕读，即半耕半读。汉到唐时期，我国山林文化逐步形成与发展，再加上佛道两家的影响，不少士人不同程度地吸取了佛道两家的出世观，这样便把古已有之的“退处则为乡党自好”、“穷则独善其身”的人生态度，赋予了一种新的超脱精神，走上了所谓隐逸或隐遁的道路，读书山林渐成风尚。宋代陆九渊在象山精舍率领弟子开山造田，聚粮筑室，相与讲习。还有一些士子把耕读结合作为实现自己改良社会理想的一种途径，如元代郑玉曾写过《耕读堂记》，很有代表性：“夫古之时，一夫受田百亩，无不耕之士，家有塾、党有庠、术有序，无不学之……皆尽耕田之力，皆有读书之功，则人情自厚，风俗自淳”。明代教育家吴与弼认为道德修养不勤奋不行，而勤奋的品格，只有通过劳动才能获得，否则，难以达到先哲的境界。

——摘编自胡青《耕读——中国古代的教育与生产劳动相结合》

材料二   劳动教育是中国特色社会主义教育制度的基本构成。新中国成立初期，教育部要求各级各类学校开展劳动教育。从1955年开始，各地中小学逐步开设了“手工劳动”“农业常识”“机电常识”等课程，高等学校主要通过专业课程渗透劳动教育。在中小学的语文、数学等课程教学中也要贯彻劳动教育，如语文教师通过课文中劳动人民紧张忙碌乐观的形象教育学生，为学生讲解过渡时期总路线精神等内容，让学生树立社会主义劳动观。学校组织学生参加勤工俭学活动及各类体力劳动实践，师生与农民同吃同住同劳动；还通过组织学生排演“农业互助合作”题材的短剧，编排反映农业劳动过程的舞蹈，唱反映劳动人民生活的歌曲等。使“劳动光荣”触动学生心灵，进一步增强学生建设国家的使命感与责任感。

——摘编自李欢《新中国成立初期学校劳动教育的实践探索与经验启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代知识分子重视耕读结合的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立初期开展劳动教育的特点。

2 . 阅读材料，回答问题

材料一   中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔子提倡“仁”“为政以德”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“修身齐家治国平天下”是儒家思想的精髓，孟子提出“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。而对于和的主张，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。

——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》

材料二

时期	代表作品
西周	《尚书·无逸》：周公告诫周成王为政要勤劳，不能贪图安逸。
汉代	刘邦在《手敕太子》中以自身实践告诫其子：“每上疏，宜自书，勿使人也”。
魏晋南北朝	《颜氏家训》对族中子弟提出：“明六经之旨，涉百家之书”“子当以养为心，父当以学为教”。唐太宗《帝范》：“宽大其志，足以兼包，平正其心，足以制新”“奉先思孝，处住思恭，倾己勤劳，以行德义”“明主之任人，如巧匠之制木”“夫圣世之君，存乎节俭”。
唐代	白居易《遇物感兴因示子弟》：“于何保终吉，强弱刚柔间。上遵周孔训，旁鉴老庄言。”
宋代	叶梦得《石林治生家训要略》：“治生之最，善者也”“夫俭者，守家第一法也”。
明代	袁黄在其《训子语》中指出：“日日知非，日日改过，凡一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进”。
清代	石成金《传家宝》中要求子孙：“存好心，行好事，节俭辛勤，循礼守法，义.中求利，本分生涯，不要奢靡懒惰，利已损人、明谋诈取”。

(1)依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？
(2)根据材料并结合所学知识，说明家训体现的中华优秀传统文化内涵。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一春秋战国时期儒法两家均推崇“勇”德，下表是儒法两家关于“勇”德的论述：

内容	出处
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（要与面临任务知戒备、善谋划并能实现的人共事）	《论语·述而》
“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼”	《荀子集解》
“‘困而知’‘勉而行者’也，勇之事也”	《中庸章句》
“死而不义，非勇也。”“违强陵弱，非勇也”	《春秋》
“怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王”“使民怯于邑斗，而勇于寇战”	《商君书锥指》
“法之所加，勇者弗敢争”	《韩非子集解》

材料二   西方的“勇”德最早表现于《荷马史诗》，它把尚武勇敢看作是最高美德，战场上越勇，获得的战利品越多，荣誉也就越高，越是受人尊敬。后来，思想家们又不断从哲学层面思考“勇敢”。亚里士多德：“一个勇敢的人，怕他所应该怕的，坚持他所应有的目的，以应有的方式，在应该的时间。一个勇敢的人，要把握有利时机，按照理性的指令而感受，而见子行动”。斯宾诺莎：“勇敢是一个人被激动而作同辈的人所不敢作的危险之事的欲望”。康德：“心灵通过思考而镇静地去承担危险就是勇敢”“轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险”。

——摘编自陈娟《论“勇”——基于中西方传统德性教育的比较视角》

(1)根据材料一，分别指出春秋战国时期儒、法两家“勇”德的内涵。
(2)根据材料一、二，概括古代中国与西方对“勇”德认识的相同点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析传统“勇”德思想的当代价值。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：

   

——摘编自梁启超《饮冰室合集》

选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

7 . 【写一写】

材料   中国传统文化精神要义主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，这种价值观使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。

8 . 中华文化博大精深，源远流长，是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚锌为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累叠加，发展成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛教的传入是纯粹的文化运动。它与汉文化的区别如此之大，以至从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近百年。

——摘编自张国光《在历史的地平线上》

材料二   儒家文化是中华文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》

(1)根据材料一，概括中华文化发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐述中华文化中儒家文化的历史价值。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   论中国古今社会之变，最要在宋朝。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为近代中国。就宋代而言之，政治经济，社会人生，较之前代莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。

——摘编自钱穆《理学与艺术》

材料二   钱穆在《中国文化史导论》中指出，中国文化问题，近年来，已不仅为中国人所热烈讨论之问题，亦且为全世界关心人类文化前途者所注意。然此问题，实为一级当深究之历史问题。中国文化，表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。我们应从全部历史之客观方面来指陈中国文化之真相。中西文化各有体系，举大端而言，从物质生活起，如衣、食、住、行，到集体生活，如社会、政治组织，以及内心生活，如文学、艺术、宗教信仰、哲学思维，荦荦大者，屈指可数。然相互间则是息息相通，牵一发动全身，一部门变异，其他部门必变异。

——摘编自木南《钱穆以民族文化史观应对中西碰撞：读<中国文化史导论>》

(1)根据材料一并结合所学知识，列举宋元时期中国文学方面的主要成就，简要分析宋元文学“较之前代莫不有变”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括钱穆先生对中国文化的认识，谈谈我们应该怎样正确对待中国传统文化。