材料   战国末年“侠”的称呼已经常使用，标志着武侠阶层已彻底从“士”阶层中脱离，成了一个独立的社会群体。《史记》给侠客定义为：“言必信，行必果，诺必诚”，轻生死、重义气的人。唐代传奇里很多侠客，如红线女、黄衫客等平如常人，但是若有不平事即可援助弱小，出手矫若神龙，事成立刻飘然远离，不求回报。至宋时期，侠客中逐渐开始形成团体，如梁山好汉和方腊等等，他们隐于山林，劫富济贫，崇尚“有福同享，有难同当"，代表着民间对于除暴安良的渴望。明清时期，侠客们也时刻将国家与民族的利益放在第一位，时时践行着济世救厄、不图回报的精神。近代武师霍元甲，创办精武体育会，以“爱国，修身，正义，助人”作为办会宗旨，并以“不准以我之拳头加予同胞身上”为根本戒律，被武林誉为“精武精神”。后来金庸先生借小说表达了侠的最高含义：“侠之大者，为国为民”，成了侠客精神的新高度。

侠客们诚信重诺、舍己救人、见义勇为、除强济弱的伦理观念，崇尚公平正义、追求自由进步的思想价值，国家兴亡、匹夫有责的社会责任感成为中国文化中的英雄形象。

——据韩云波《中国侠文化：积淀与承传》