1 . 阅读材料，按要求作答。

材料   刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。

根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）

2 . 春秋时期，周内史叔兴和郑申繻发表“吉凶由人”和“妖由人兴”的见解；鲁闵子马提出“祸福无门，惟人所召”的论点；郑子产认为“天道远，人道迩，非所及也”。以上观点说明当时（     ）

A．敬天保民思想已经形成	B．战争造成了重大影响
C．人的主体意识有所增强	D．天人之间的联系加深

3 . 有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献，该学者意在说明诸子百家学说（     ）   

内容	出处
悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体	《庄子·天下》
墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼繁扰而不说……故背周道而用夏政	《淮南子·要略》
今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔	《汉书·艺文志》

A．有共同的文化根源	B．以儒家思想为根基
C．逐渐走向融合统一	D．各持主张互相争鸣