2 . 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（     ）

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

3 . 西周初年，周公在洛阳进行“土圭测景(影）（下图) ”。据《周礼》记载:“以土圭之法，测土深，正日景（影），以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒……日至之景（影），尺有五寸，谓之‘地中’……乃建王国焉。”据此可知，周公的“土圭测景”活动（     ）

A．促使分封诸侯局面出现	B．蕴含政治文化双重意义
C．服务于农业生产的需要	D．确定了二十四节气特征

4 . 下表是东晋十六国时期，部分政权开国君主出身的史籍记载情况。这反映了（     ）

政权	开国君主	开国君主出身记载
后秦	姚苌	《后汉书·西羌传》记载羌人出自三苗，舜徙之三危山。而《姚戈仲裁记》（姚戈仲，羌族人，姚苌之父）则说其自称舜的后裔。
后凉	吕光	《魏书·吕光传》记载吕光为略阳氐人。太元十四年，吕光自称三河王，追太公吕望为始祖，《吕光载记》因此称其为汉高祖吕后之宗族。

A．战乱导致史籍的记载矛盾	B．尊宗敬祖的宗法观念影响深远
C．割据政权彰显正统的努力	D．民族交融推动少数民族封建化

6 . 古代朝鲜“谓伏鸡曰抱”，“抱”的字义为“鸟伏卵”。如表摘录了部分中华典籍中对“抱”上述字义的运用。由此可知（     ）   

记载	文献
花尽叶长蚕又抱，子规啼未了	《谒金门》
凡蚕用浴法，唯嘉、湖两郡直待清明抱产	《天工开物·乃服·蚕浴》

A．朝鲜文化与中华文化同源共祖	B．汉字文化起源于朝鲜
C．古朝鲜人具有很高的汉文造诣	D．中华文化具有包容性

7 . 中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）

A．重视选贤任能

B．尊重个性自由

C．强调多元互鉴

D．注重仁义道德