1 . 历史上 “濮议”，是宋英宗时代对生父濮王应该作为 “养父仁宗的堂兄” 来对待，还是作为“英宗皇帝的生父”来对待的讨论， 引起了一系列政治事件。用现在的价值观看，这简直是一个毫无意义的争执。但是，在近代价值观以前，濮议本身，一直被反刍和议论。下列关于濮议的历史价值， 解读较为合理的是（     ）

A．过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性

B．由于年代久远，事端繁复，此类历史争论在今天看来都不值一提

C．议论重点不应放在争论的本身，而是应放在说明造成争论的缘由

D．历史争论须史料确证，如无实证，搁置争议，留待后人评说

2 . 对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（     ）

A．历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方

B．历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的

C．历史学家仅能书写文学文本，而非真相

D．历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立

3 . 阅读下表史料，可以推断出（　　）

《宋书·周朗列传》	“今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤……”。
《南齐书·百官志》	“建官设职，兴自炎、昊，方乎隆周之册，表乎盛汉之书。”
《北史·魏本纪》	“魏之先出自黄帝轩辕氏。”
《周书·文帝纪》	“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神农氏……子孙遁居朔野。”

A．炎黄血统决定了君位的合法性	B．炎黄的始祖地位得以确立
C．奠定隋唐统一的文化心理基础	D．民族凝聚力源自祖先崇拜

4 . 有学者对中国古代先秦时期部分典籍的治世理念进行考察，其发现如表所示。据此可知，先秦时期的治世理念（     ）

典籍	主要内容	治世理念
《尚书》	保存了商周特别是西周初期的一些重要史料	“天命一人事”王道秩序观
《周礼》	西周初年周公作的礼乐制度	“天下一五方”地缘政治观
《诗经》	西用初年至春秋中叶的诗歌总集	华夷对峙一交融”民族文化观
《春秋》	春秋时期的编年体史书	“尊王——黜霸一大一统”历史哲学观

A．蕴含以民为本色彩	B．重视区域政治发展
C．关注民族文化差异	D．具有整体共存意识

5 . 下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。

章太炎	“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋
胡适	儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业
傅剑平	“需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”
阎步克	与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关

这些考证（     ）

A．表明“儒”之来源复杂不可考	B．体现了学者基于史料的历史解释
C．已初步形成了一个公认的结论	D．说明学者的立场取决于史料选取

6 . “沉睡三千年，一醒惊天下。”近年来，三星堆遗址考古有了重大发现，出土了黄金面具、青铜器、玉琮等大量文物。这些文物是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，有助于加深对成都平原与其周边地区文化关系的认识。这说明考证历史真实性最有力的依据是（     ）

A．考古发现

B．史料记载

C．文学作品

D．神话传说

7 . 关于史义的评说，讨论史事对人的意义或价值，属于价值的判断。一个价值判断能否成立，全看我们能否“知己知彼”。下列关于史义评说的思想，错误的是（       ）

A．历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活

B．今天我们若轻率地贬低或抬高孔子皆于他无所增损，只是自己荒唐妄为

C．誉之（指秦始皇筑长城）者以为立万古夷夏之防，毁之者以为不足御侵略

D．后代人单凭自己所处的环境和需要来批评已往的各项制度，那只能是一种时代意见

8 . 梁启超在《中国历史研究法》中指出，历史由“人类全体或大多数之共业组成”，他认为史学家的职责在于充分挖掘中华民族历史的优秀成果，使国民“睹遗产之丰厚则欢喜而自壮”。据此可知，梁启超的治史理念（     ）

A．否定传统史学的价值	B．根源于马克思主义
C．为变法提供理论支持	D．具有现实关怀意识

10 . 2014年国家主席习近平在首尔大学演讲中强调，“国不以利为利，以义为利也”。2013年朴槿惠总统访华期间，也曾用汉语说“先做朋友，再做生意”。这体现了（     ）

A．传统价值在外交上的运用	B．独立自主外交方针影响深远
C．中韩两国的国家利益趋同	D．亚洲国家区域合作不断加深