A.传承中华文化精髓 | B.构建多元社会结构 |
C.厚植民族文化根基 | D.抵御西方文化侵略 |
材料一 明末清初,随着传教士东来,中国首次正式接触“西学”。随着经世致用的实学思潮兴起,中西文明对话的渠道得以打开。西方传教士们带来的部分西方近代科技使徐光启、李之藻等思想趋新的士大夫产生浓厚兴趣,他们认为:“秘义巧术,乃得之乎数万里外来宾之使。”徐光启与来华的传教士利玛窦一起将西方数学的经典著作《几何原本》译成汉文,翻开了中西数学交流的第一页。在这一时期,西方的天文、地理、医学等也由传教士相继引入中国,中国一度出现了学习“西学”的热潮,并取得一定成绩。
-摘编自骆利红《明末清初的“西学东渐”论述》
材料二 随着海上新航路的开通,输往欧洲的中国商品大大增加。中国商品所体现的高超的制作技巧和优雅的艺术品位,令欧洲人为之震惊。欧洲人对中国有了初步认识之后,中国人的信仰就成了欧洲人关注的焦点之一。许多报道都指出,中国人虽然不信基督教,却因尊奉儒家规范而养成了高尚的道德和良好的习俗,这就意味着,上帝的启示绝不是道德的唯一源泉。在传教士所提供的素材中,欧洲思想家们还看到了他们所追求的开明专制主义。伏尔泰以钦美的口吻写道,在中国“一切都由一级从属一级的衙门来裁决,官员必须经过好几次严格的考试才被录用。”他们把中国的政治体制视为欧洲国家应该追随的榜样。
-摘编自张顺洪等《明清时代的中国与世界》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出西学东渐的历史条件。
(2)根据材料二,概括东学西传的主要内容。
(3)根据材料并结合所学知识,简析明清时期中西文化交流对世界历史发展的推动作用。
A.反映出边防形势异常严峻 | B.体现了西学东渐的影响 |
C.折射出经世致用理念盛行 | D.实践了中体西用的思想 |
A.达.芬奇模仿中国科技成果 | B.东方文化点燃文艺复兴之火 |
C.中国传统科技领先于西方 | D.东学西传影响西方科技发展 |
A.中国文化远播海外 | B.中日民族交流开启 |
C.日本成为中国附属 | D.朝贡贸易体系确立 |
著作 | 内容 | 作者 |
《同文算指》 | 引进与中国传统筹算、珠算不同的笔算法 | 李之藻与利玛窦合译 |
《崇祯历书》 | 引进了地球、经纬度等概念,比传统历法更加进步 | 徐光启奉命重修,聘用传教士主其事 |
《泰西水法》 | 介绍西方水利学知识,部分内容为徐光启《农政全书》所采用 | 意大利传教士熊三拔 |
《奇器图说》 | 介绍重心、比重、杠杆、滑轮等概念和原理 | 瑞士传教士邓玉函与中国教徒王征合著 |
《远镜说》 | 介绍光学知识 | 德国传教士汤若望 |
《职方外记》 | 叙述五大洲风土物产,较全面地介绍了世界地理知识 | 意大利传教士艾儒略 |
A.士大夫普遍思想开明学术包容 | B.最高统治者注重引进实用科技 |
C.西学东渐涉及的领域比较广阔 | D.中国传统科学技术已全面落后 |
代表家族 | 家训 | |
中国古代 士大夫 | 范仲淹(宋) | 孝道当竭力;兄弟互相助,慈悲无边境;乡里、外姻亲戚,如贫窘中非次急难,或遇年饥不能度日,诸房共同相度诣实,即于义田米内量行济助;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情;大参到任,必受知也;惟勤学奉公,勿忧前路。 ——摘编范仲淹《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》 |
中国近代有志之士 | 左宗棠(清) | 天地民物,莫非己任。挺身任事,不敢推诿……丈夫事业,非刚莫济。任人所不能任,为人所不能为,忍人所不能忍。 做官不要钱,乃本分事;一芥不取,一尘不染; 身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。 ——孙贵颂《左宗棠家训:读书、明理、谦逊》 |
中国近代无产阶级革命家 | 刘少奇 | “四不准”:1、每到一地,不要人家接送;2、到任何地方,不准请客吃饭,铺张浪费;3、不准向人家要东西;4、参观时不要前呼后拥地陪同。 ——徐峰《品品老一辈的红色家训》 |
陈云 | 必须记得共产党人在国家法律面前是与老百姓平等的,而且是守法的模范 ——徐峰《品品老一辈的红色家训》 |
A.文化交融的趋势增强 | B.东方智慧受到认可 |
C.宗教推动科技的发展 | D.第三世界日益崛起 |
A.辐射其他国家文化 | B.推动文明间的交流融合 |
C.贡献中国智慧方案 | D.丰富了中华文化的内涵 |