A.源于西方列强的武力侵略 | B.开启中国天文学的近代化 |
C.扩展了国人对西方的认知 | D.旨在推动中国的社会转型 |
A.中国文化的国际影响力和感召力 |
B.世界文化的趋同化趋势加强 |
C.儒学引领世界艺术发展价值走向 |
D.世界科技文化发展日新月异. |
A.体现了弥合文化差异的努力 | B.反映了中西交流的不断深化 |
C.推动了基督文化在华的普及 | D.冲击了广大民众的传统意识 |
A.绝对肯定了中国的传统文明 | B.认为西方文明已经完全破产 |
C.看到中西方文化的巨大差异 | D.认为中国文化具有一定适用性 |
A.隋唐时期中、日经济往来频繁 | B.中国对外来文化传播与吸收并举 |
C.中国文化对日本产生深刻影响 | D.中国与东南亚各国联系不断加强 |
著作 | 内容 | 作者 |
《同文算指》 | 引进与中国传统筹算、珠算不同的笔算法 | 李之藻与利玛窦合译 |
《崇祯历书》 | 引进了地球、经纬度等概念,比传统历法更加进步 | 徐光启奉命重修,聘用传教士主其事 |
《泰西水法》 | 介绍西方水利学知识,部分内容为徐光启《农政全书》所采用 | 意大利传教士熊三拔 |
《奇器图说》 | 介绍重心、比重、杠杆、滑轮等概念和原理 | 瑞士传教士邓玉函与中国教徒王征合著 |
《远镜说》 | 介绍光学知识 | 德国传教士汤若望 |
《职方外记》 | 叙述五大洲风土物产,较全面地介绍了世界地理知识 | 意大利传教士艾儒略 |
A.士大夫普遍思想开明学术包容 | B.最高统治者注重引进实用科技 |
C.西学东渐涉及的领域比较广阔 | D.中国传统科学技术已全面落后 |
材料一 下图为西方传教士利玛窦送给明万历皇帝的礼物——《坤舆万国全图》(摹本)
材料二1584年,当利玛窦第一次在广东肇庆向中国人展示世界地图时,一些士大夫对于地图不是将中国放在中央而是推到东方一角上,提出愤怒抗议。为迎合中国人的观念,利玛窦“抹去了福岛的第一条子午线,在地图两边各留下一道边,使中国正好出现在中央",以此为基础绘制成《坤舆万国全图》。即使如此,明清时期的典籍大多仍然怀疑利玛窦等人宣传的近代世界观念,视之为“邪说惑众"。当利玛窦、李之藻、徐光启等人过世后,世界地理知识很快被人所遗忘。直至鸦片战争爆发后的1842年,作为最高决策者的道光皇帝还曾向将军奕经询问:英吉利国距内地水程,据称有七万余里,其至内地所经过者几国?克什米尔距该国若干路程,是否有水路可通?该国与英吉利有无往来?
——摘编自王艳娟《论鸦片战争前后国人对外部世界的认知》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,简析《坤舆万国全图》出现的背景。(2)根据材料二并结合所学知识,说明《坤舆万国全图》在鸦片战争前不受重视的原因,并谈谈你的启示。
A.便于向西方传播中国文化 | B.有利于官方对传教的支持 |
C.掩盖其对中国的文化侵略 | D.减少其在中国的传教阻力 |
材料一 16世纪至17世纪中叶,流入中国的白银数量,根据弗兰克的估算,大体如下:美洲生产的白银30000吨,日本生产的白银8 000吨,总数38 0000吨,最终流入中国的白银7000~10 000吨。弗兰克的结论是:“因此中国占有了世界白银产量的四分之一至三分之一。”这些白银并非一般商品,而是货币形态的资本,由此可见,这一时期“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”。
——据樊树志《国史概要》整理
材料二 利玛窦在中国传教的成功,固然得益于他的“本土化”策略,更重要的是他在传教的同时带来了欧洲较为先进的科学文化,令当时的知识阶层耳目一新。西学以前所未见的巨大魅力,深深地吸引了一批正在探求新知识的士大夫们,短短几年中掀起了一个学习西学的高潮,造就了一批放眼看世界的先进中国人,如第一个结识利玛窦的名士翟汝夔、可以与托马斯。莫尔媲美的徐光启、“以西法为宗”的李之藻、由佛教到天主教的杨廷药、“读书必开眼”的方以智。
——摘编自樊树志《晚明大变局》
材料三 十七八世纪是“东学”西传的时代。中国文化的传入使欧洲学者开始认识到,欧洲的基督教文化并不是世界上最早和唯一的文化,东西方各民族不仅都有自己的文化,而且都具有自己的独立价值。孟德斯鸠在《(论法的精神》一书中对中国有不少批评,但他仍然肯定中国文化是一种独立文化,有自己的优点。伏尔泰态度更鲜明,他认为中国文化具有宽容的品格,优于基督教文化,主张利用中国文化建立起中国式的“理性王国”。
——摘编自陈浮《明清之际中国文化在西方的传播与影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析16-18世纪东西方经济文化交流对中国的影响。
(2)根据材料三,概括欧洲学者对中国文化的认知。
(3)根据三则材料并结合所学知识,从全球化角度评价16--18世纪的东西方经济文化交流。
代表家族 | 家训 | |
中国古代 士大夫 | 范仲淹(宋) | 孝道当竭力;兄弟互相助,慈悲无边境;乡里、外姻亲戚,如贫窘中非次急难,或遇年饥不能度日,诸房共同相度诣实,即于义田米内量行济助;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情;大参到任,必受知也;惟勤学奉公,勿忧前路。 ——摘编范仲淹《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》 |
中国近代有志之士 | 左宗棠(清) | 天地民物,莫非己任。挺身任事,不敢推诿……丈夫事业,非刚莫济。任人所不能任,为人所不能为,忍人所不能忍。 做官不要钱,乃本分事;一芥不取,一尘不染; 身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。 ——孙贵颂《左宗棠家训:读书、明理、谦逊》 |
中国近代无产阶级革命家 | 刘少奇 | “四不准”:1、每到一地,不要人家接送;2、到任何地方,不准请客吃饭,铺张浪费;3、不准向人家要东西;4、参观时不要前呼后拥地陪同。 ——徐峰《品品老一辈的红色家训》 |
陈云 | 必须记得共产党人在国家法律面前是与老百姓平等的,而且是守法的模范 ——徐峰《品品老一辈的红色家训》 |