2 . 在两河流域，楔形文字初创之时，仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头的体系。最后，楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。这表明（     ）

A．文字必须适应社会的发展需求	B．文字的功能经历了一个不断完善的过程
C．文字产生之后就不具备完善功能	D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变

3 . 埃及古王国时期，太阳神“拉”逐渐被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字往往要缀上“拉”的字眼。这反映了当时（     ）

A．君主专制开始确立	B．宣扬君主至上权威
C．官僚机构日益庞大	D．王权进一步被神化

4 . 在《吉尔伽美什》史诗中，为了拯救好友恩奇都，吉尔伽美什历尽艰苦，找到了能令人长生的不死之草，但最后又被蛇偷走，恩奇都最终难免一死。材料主要反映出（       ）

A．文学作品描绘市民的生活	B．古埃及人早期生活状况
C．苏美尔人对待生命的态度	D．最早的史诗在西欧产生

5 . 阅读材料，回答问题。

主题一 古代印度文化

材料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留存下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

主题二 古代东亚文化

材料三  古代朝鲜文化打上了中国文化的深刻烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早在公元前就传入了朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上发明了铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字印刷技术。

——摘编自孟广林《世界中世纪史》

材料四  日本于7—10世纪设立的律令制是模仿唐朝的永徽律令和垂拱格式（为修改律令而临时发布的诏敕和官符，称为格；律令和格的施行细目称为式）而成的，但唐朝是当时世界上最先进的文明国度，幅员广大，人口众多，需要大量的官员和严密的国家组织，这对相对贫穷弱小的日本来说是没有能力照搬的。于是，日本人在这个基础上进行了某些修改和变通，将大化改新前的一些惯例和制度吸收了进去，把那些归属于豪族大姓的部民制机构变成了官僚制下的基层机构。地方豪族的地位和特权虽然有所削弱，并且确实与中央官僚和中央贵族的地位权力差距甚大，但也没有彻底被取消，他们的权力有点像现在某些亚洲国家中的部族酋长的权力。

——摘编自王仲涛、汤重南《日本史》

材料五　玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料六　也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。

——摘编自林大雄《玛雅的智慧》

*基础测评*
(1)根据材料一，印度文化产生的社会基础是什么？说明印度文化传播的主要特征有哪些？
(2)根据材料二，佛教衰落的主要原因是什么？
*能力提升*
(3)根据材料三并结合所学知识，概括中国文化对朝鲜社会产生的影响。
(4)根据材料四，简析古代日本律令制国家形成的原因。
(5)根据材料三、四，概括朝鲜和日本学习中国文化的特点。
(6)结合所学知识，指出材料五提及的玛雅文明的主要成就。
*历史纵横*
(7)根据材料六，分析玛雅文明消失的可能原因。
(8)综合材料六并结合所学知识，谈谈你对美洲文明的认识。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

主题一 西亚文化

材料一 古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方法的思想中，法是从神那里来的，人只是服从法和执行法，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。

——摘编自钱乘旦《西方那一块土钱乘旦讲西方文化通论》

材料二 从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。

主题二 埃及文化

材料三  下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。

——以上材料均据【美】杰里·本特利《新全球史》

主题三 阿拉伯文化

材料四  公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。

——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》

材料五   中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。l2世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。

——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》

*基础测评*
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古巴比伦法律体系的特点。
(2)根据材料二，概括指出两河流域早期文明的政治特色。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析为什么说在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。
*能力提升*
(4)比较材料二、三，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。
(5)根据材料四，分析阿拉伯文化繁荣的原因。并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。
*历史纵横*
(6)根据材料五并结合所学知识，概括阿拉伯人给欧洲社会带来的影响。

7 . 在瓦尔卡遗址发现的公元前3000年的乌鲁克的埃安纳塔庙里，有一件著名的浮雕石膏瓶，瓶的最上面一行是女神伊南娜，全苏美尔人都供奉她，雕像上一个祭司正向她献上一篮水果，伊南娜的下面是一些小神，站在模型神庙和一些动物的身上；第二行是祭司们拿着祭品；第三行是平民、动物和植物。由此可知，当时苏美尔地区（     ）

A．君权专制特征明显	B．雕刻绘画艺术高超
C．等级分化现象出现	D．神权与王权统治紧密结合

8 . 阿拉伯帝国鼎盛时期，民间集体创作的《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》，其最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文；第二部分内容源于伊拉克民间故事；第三部分内容源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。由此可知，阿拉伯帝国（     ）

A．控制领土远达印度和埃及	B．呈现出多元文化文明的交汇特征
C．广泛翻译印度和希腊文献	D．文化繁荣得益于商品经济的发展

9 . 古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就，在许多领域走在当时世界的前列。古代埃及和西亚文化的相似之处有（     ）

①创造世界上古老的文字　               ②留下完整的成文法典

③掌握一定数学知识　                      ④依据河水涨落制定历法

A．①③

B．①④

C．②③

D．①②