材料一 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 欧洲殖民者到来之前，受地理环境的影响，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的印第安人创造出自己独特的文化，他们给后世留下了宝贵的文化遗产。由于农业生产的需要，他们观测天象，制定了精确的历法。……文字被视作神的创造，使用文字的权利均为祭司垄断。……尤其是他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平。
——王斯德《世界通史》
(1)根据材料一并结合所知识，概括阿拉伯帝国文化的特点并分析阿拉伯帝国在沟通世界文化中的作用。(2)根据材料二，分析古代美洲文化有何特点？
(3)上述内容反映了世界文化具有多样性，请根据以上材料并结合所学知识，分析影响世界文化多样性的因素有哪些？
材料一 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至帕米尔高原的帝国，伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地。经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲，在地中海、印度洋甚至远至中国东南沿海的辽阔区域，阿拉伯商人都一度是最活跃的群体。9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。公元771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9等十个数字，阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。公元794年，阿拉伯人在巴格达建立了第一座造纸作坊，当他们占领了西西里岛和西班牙以后，造纸技术也传进了欧洲。
——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》
材料二 我国的科技翻译始于16世纪末17世纪初，止于18世纪中叶，延续了近一二百年的历史，明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作，著名的有徐光启、李之藻、杨庭筠，他们三位被耶稣教会人士称为“中国圣教三柱石”，还有意大利人利玛窦、熊三拔，日耳曼人汤若望。利玛窦开创了“中西合译”的翻译形式，也成了翻译传统。虽然徐光启他们未能留下详细的翻译方法理论，但他们的看法却很有创造性，如徐光启指出“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”；李之藻提出“借我华言，翻出西义”；杨庭筠指出抓紧培养翻译工作者的必要性与紧迫性。所有这些都体现了译者的唯物思想和上进精神，同时也体现了译语中心的翻译传统。利玛窦等人之所以能在中国这个文化中心主义的国家生存并备受敬重，都是源于他们对中国文化的熟悉，他们采用“科学传教”和“儒教合一”的手段传播天主教，他们对《圣经》进行了归化处理，甚至用儒家的词汇如“天”“仁”“仁慈”来翻译《圣经》中的“Deus” “merCy” “BenevolenCe”。
——摘编自韩敏《从中国历史上的四次翻译高潮看中国翻译传统》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析阿拉伯帝国出现大翻译时代的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清时期中国翻译活动的特点。
材料一 阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制。这样一来，实现了由通过军事征服的“征服时代”向从事经济活动的“经济时代”转型。……阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图，同时，阿拉伯帝国的经济活动中心也从干燥的地中海，转移到干燥地带和湿润地带的连接处，并进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋，阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国。
——摘编自（日）宫崎正胜《大国霸权：5000年世界海陆空争霸》
材料二 古代中国与阿拉伯作为亚洲两大异质文明的载体，通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通，发掘和吸纳有益养分，满足各自所需，从而推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
——摘编自王铁铮《历史上中国与阿拉伯国家的交往及其影响》
(2)根据材料二及所学知识，用史实说明古代中国和阿拉伯推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
材料一 古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从“法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。
摘编自钱乘旦《西方那一块土钱乘旦讲西方文化通论》
材料二 雅典民主制的根本原则是政治平等，公民享有近乎绝对平等的政治权利，直接参与国家的管理。在参与人数不得不有限的地方，普遍采取抽签和轮流的方式。雅典人相信，只要给与充分参与的机会，普通民众和社会精英一样拥有政治智慧。从这个意义上说，有学者认为，雅典民主制是“迄今为止最为民主的政治制度”。
摘编自黄洋《古代与现代的民主政治》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古巴比伦法律体系的特点。(2)根据材料二，指出雅典民主制的特征。综合上述材料并结合所学知识，指出影响两大文明形成的主要因素。
材料一中世纪的阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
材料二16世纪开始的大航海时代，中国与欧洲有了直接的的交往和交流。来华传教士把他们发现的儒家思想文化传播到欧洲。18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和理想化，作为批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。教士们把西方自然科学中的声、光、电、医学等科学技术介绍到中国。西学东渐填补了许多中国文化中原来没有的元素，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，近代科学在中国逐步传播与发展。中国知识界关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。新式思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，改造、丰富和发展了中图文化的结构。
——摘编自周振鹤《中西文化交流史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯文化对近代欧洲的影响。(2)根据上述材料并结合所学知识，评析中西思想文化交流。
材料一 公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。9到12世纪，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各学科，较其他语言占有很大比例。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。
——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶：阿拉伯—伊斯兰文化》
材料二 语言由特定的人群使用，语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的”,其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转，当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景，是在这一漫长的历史行程中熔铸而成，同那些相关民族集团的活动及其相互关系的变动紧密交织在一起的。
——摘编自沈坚《民族语言格局：历史的产物》
(1)结合材料一和所学知识，分析阿拉伯语成为世界性语言的原因和历史作用。
(2)结合材料二和所学知识，简要阐述语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的"。
材料一 阿拉伯文化是由阿拉伯人的本土文化与伊斯兰教文化，西方的希腊、罗马文化，东方的波斯文化、印度文化汇合而成的。在阿拔斯王朝建立的最初一百年间，公元8世纪中叶至9世纪中叶，王朝统治者通过对早期文化发达地区的征服，深切感受到先进的科学文化对发展经济、巩固政权具有重大作用。因此，他们非常重视教育发展和知识普及，大量起用知识分子，公正对待学术问题，并给予支持和鼓励，这种宽容对待学术的态度和做法，使帝国各地的文人学者享有极大的学术自由。阿拉伯人认为，拥有丰富的学识是一个穆斯林最为荣耀的装饰，在这种尊重知识的信仰环境和文化氛围中，阿拔斯王朝的文化教育事业蓬勃兴起。百年翻译运动（约750年～850年）是阿拉伯人全面吸收外来文化的一次规模宏大的学术运动，在其结束以后，阿拉伯人在科学与文化上进入了独立发明和创造时期。
——摘编自陈宇《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了心灵解放的“大跃进”，促进了自由思想的发展和文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的特点并说明其繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。
材料一 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 上自哈里发，下至平民，所有的人仿佛忽然间变成学生或文学的奖励者。一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分给发奋的学生们，并且孜孜不倦地编辑许多典籍，其卷帙之伟大，与内容之丰富，不亚于现代的百科全书，而其对于现代科学的贡献，远非一般人的想象所及。
——摘编自郭应德《阿拉伯中古史简编》
材料三 巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。
——摘编自【美】菲利浦·希提《阿拉伯通史》
（1）根据材料一、二，谈谈阿拉伯帝国文化的特点及其繁荣的原因。（2）综合材料，说说阿拉伯帝国在沟通世界经济文化中的作用。
