1 . 早在公元前7 世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原。如泰勒斯提出了“水是世界万物的本原”的观点。后来，又有人提出“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。由此可见，古希腊（     ）

A．哲学蕴含理性主义精神	B．解决了世界本源的问题
C．文明程度领先世界各国	D．哲学发展呈现混沌局面

2 . 有学者研究，“（中世纪西欧）人们不是在现实生活中确证自己的本质力量和存在价值，而是在虚幻的世界中寻找生存的根据……人性、人的价值、人的现世生活都是应当遭到鄙夷的”。这主要是由于（     ）

A．基督教文化发展和传播	B．人类失去真实的自我
C．罗马帝国统治受到冲击	D．启蒙运动向纵深发展

3 . 西方文化带有浓重的英雄传奇色彩，它不认为应该改变自己的行为来配合群体的统一；西方人习惯于单枪匹马地处理事务，独断地解决问题。这说明西方文化（     ）

A．凸显个人利益至上理念	B．具有鲜明的个人主义色彩
C．注重弘扬理性主义精神	D．强调个人与社会价值统一

4 . 13世纪以来，神迹剧开始在欧洲部分地区上演，剧情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣经》故事，而《圣经》故事大都由手工业行会负责演出，它们往往将基督徒的虔诚和粗鄙的幽默感结合起来，从而吸引了众多的观众。神迹剧这一类戏剧（     ）

A．表达了资产阶级的文化追求	B．展现了市民阶层的价值取向
C．维护了基督教会的封建统治	D．彰显了骑士阶层的道德理想

5 . “中世纪艺术家并不是一心一意要创作自然的真实写照，也不是要创作优美的东西，他们是要忠实地向教友们表达宗教故事的内容和要旨。”13—14世纪后，基督教徒不光将绘画作为描述宗教教义的工具，同时也利用绘画的审美功能来感动普通民众。这一转变表明，欧洲绘画（     ）

A．摆脱了传统宗教思想的影响	B．具有世俗化发展趋向
C．不拘泥于对现实的刻板描摹	D．注重精神意境的表达

6 . 柏拉图主张一个理想的国家应该由三个等级的公民组成：一等级的哲学家、二等级的武士和三等级的劳动者。一、二等人要严格按教育制度培养，而教育、道德与第三等人无关，且第三等人要为前两等人服务。据此可知，柏拉图（     ）

A．维护当时雅典的民主政体	B．推动唯心主义哲学的发展
C．提倡公民教育以振兴雅典	D．主张在城邦实行精英政治

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古希腊人在从事商品经济的过程中需要与外界不断地交流，这要求人们具有较强的对外交往能力。一般说来，古希腊人对外交往能力越强，其理性越发达。苏格拉底认为知识本身就是理性，普遍意义的知识即为普遍的理性。在教育上正是由于知识是理性的、普遍的真理，因而传授理性知识应成为教育教学的最高目的。公民的理性培养可以通过参与城邦的公共生活，如公民大会、公民法庭、剧院、市政广场等获得相关的教育和知识。

—摘编自张斌贤《外国教育史》等

材料二   西欧中世纪早期的教育主要在修道院里进行。学生进入学校后，就像修道士在修道院中一样，必须讲拉丁语。在学习文化和阅读的同时，学生还要学会唱歌，这是为了参加圣事时能够准确地唱诗。进一步的文化学习是阅读古罗马诗人维吉尔人的史诗和一些基督教诗人的诗歌。修道院学校也像古希腊那样教授修辞学，但并不注重演说技巧的训练，主要是学习写作，如撰写修道院日志、法律文书等。代数仍旧使用古希腊和罗马的著作。音乐主要是学习古希腊的音乐理论。代数、几何和天文在修道院学校中很重要，因为它们可用来计算基督教中那些日期不确定的节日。

—摘编自王挺之《欧洲中世纪的教育》

(1)根据材料一，指出古希腊教育思想最显著的特征，并结合所学知识分析这一特征形成的原因。
(2)根据材料二，概括欧洲修道院学校教育的特点，并结合所学知识分析其文化影响。

8 . 有学者认为：“苏格拉底认为知识即美德，而美德就是对善的认识。但他并未给予善的概念以普遍内容。在某些方面，还让它（善的概念）门户开放。这就有可能让有关人生最终目的的五光十色的人生观进入苏格拉底这块概念空地。”该学者（     ）

A．完全否定了苏格拉底思想的价值	B．肯定了苏格拉底关于“善”的主张
C．认为知识即美德有很强的包容性	D．批判苏格拉底理论的不完备性

9 . 希罗多德虽然在《历史》中还有不少神定论和宿命论的思想，但他已经认识到历史活动的主体是人而不是神，是人以自己的思想和行为创造了自己的历史。同样的，修昔底德也认为历史上的成败兴衰是由人事决定的。这体现了（       ）

A．理性著史的精神	B．个人主义的泛滥
C．民主政治的进步	D．希腊史学系统化

10 . 拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，文艺复兴时期的西欧教堂采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭则出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。据此可知，当时欧洲（     ）

A．思想解放植根于东欧文化	B．东正教文明区域扩展
C．文化的同源异流特征明显	D．东西欧文化遥相呼应