1 . 古罗马早期史学家尤为重视政治史，撰写于共和国后期的史书《喀提林阴谋》，不仅叙述风格，就连一些史评也与《伯罗奔尼撒战争史》极为相似；成书于帝国早期的史诗《埃涅阿斯纪》有很多情节模仿了《荷马史诗》，有的地方甚至是照搬。这可用于说明（     ）

A．“希腊化”范围的扩展	B．古罗马文学的虚构性
C．政体变迁的学术影响	D．西方古典文化的传承

2 . 公元2世纪下半叶的罗马作家米努契乌斯·菲利克斯曾说，“罗马人除了拜自己的神之外，还拜所有的神……刚征服一个城堡，就对这一地区的神灵叩拜起来，无论什么神都拜，甚至设立神龛拜不知名字的神，还拜亡灵”。这一做法（     ）

A．消弭了帝国境内的民族矛盾	B．是罗马万民法实施的结果
C．适应了罗马帝国扩张的需要	D．动摇了基督教的国教地位

3 . 苏格拉底在教育方面主张要培养具有智慧、正义、节制、勇敢等品格的人，同时他认为“美德即知识”，应该将政治、雄辩术、几何、音乐、天文学、体育等列为需要学习的科目。这些主张旨在（     ）

A．否定封建神学桎梏	B．普及民主政治理念
C．推动自然科学发展	D．培养全面发展的人

4 . 5世纪末，法兰克王国的创立者克洛维皈依基督教；加洛林王朝的丕平把《上帝之城》中所表述的“君权神授”的神学政治观念当作其改朝换代的理论依据；另一位国王查理大帝用基督教的信仰取代了皇帝法令对萨克森人进行的统治。这表明法兰克王国（       ）

A．国家政局动荡不安

B．实行封君封臣制度

C．法律遭到严重破坏

D．借助宗教维护统治

5 . 黑格尔在解读古希腊一命题时指出：“它表现出一个非常显著的转变，就是一切内容，一切客观的东西，只是在与意识的关联中存在。因此，思维在一切真理中被宣布为基本环节。”同时也表达了一种相对主义：我们对事物的认识取决于我们的活动或情境——认识相对于我们的情境。据此可知，黑格尔所谈及的这一古希腊命题（     ）

A．带有一定理性主义的色彩	B．强调权利与义务的对立统一
C．凸显集体利益至上的理念	D．源于不同文明间的交流互鉴

6 . 公元10-11世纪，拜占庭帝国率先将罗马帝国的单头鹰标志改为双头鹰。下图分别为神圣 罗马帝国（1157〜1806年，主体民族为德意志人）和现代俄罗斯的国徽。这反映出（     ）

A．二者的历史文化渊源相同	B．拜占庭文明对欧洲的深远影响
C．二者都具有对外扩张属性	D．宗教信仰影响社会文化的发展

7 . 一部中西方酒的发展史在酿造出醇厚酒文化的同时，也被文化深深浸透。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国制酒历史源远流长，贾湖遗址酒石酸的发现，河姆渡文化遗址陶杯、陶尊、陶盉的考古发掘，昭示出酒的发明当在7000年以前。中国最具特色、最著名的是以粮食为原料酿造的黄酒、白酒。早在《尚书·酒诰》中，“德”字主要指与政教联系紧密的酒德，是酒礼的内在道德规范，强调饮酒要求适中、平和、有节，“酒以成礼”、“宴以合好”。我国古代有“尊”“壶”“角”“献”等各种各样的酒器，酒器种类的繁多不仅因为社会生产力的发展，更是由于封建等级制度的需要，通过不同的酒器代表不同的身份。酒在民俗生活中与趋吉避凶、祈福禳灾等人们切身利益息息相关，而这种民间纯粹功利性、实用性的祈求，均能通过酒祭、占卜、神供、祈禳、禁忌等途径获得心理的满足，这是与中国传统农业生产活动相适应的精神文化创造。

——摘编自万伟成《中华酒文化的内涵、形态及其趋势特征初探》等

材料二   西方文化中不乏酒的传说，希腊神话中酒神狄奥尼索斯身兼酿酒者和葡萄种植者的庇护神和艺术之神。从公元前7世纪起，每年春季播种和收获季节，希腊城邦的人们都会举行祭祀酒神仪式——“大酒神节”，歌颂狄奥尼索斯的丰功伟绩。西方人把葡萄酒视为“神授”之物，试图通过酒神崇拜使饮者自律。西方酒器多是玻璃制品，讲究透明，每一种酒都有其固定的使用杯子，如鸡尾酒杯、白兰地酒杯、香槟浅碟杯、白葡萄酒杯等。西方人饮用葡萄酒的礼仪，则反映出对酒的尊重，在品饮顺序上，讲究先喝白葡萄酒，后喝红葡萄酒，先品较淡的酒，再品浓郁的酒等，按照味觉规律，逐渐深入地享受酒中风味的变化。

——摘编自饶清清《中西酒文化差异比较》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国和西方酒文化的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析古代中国酒文化形成的原因。

8 . 日耳曼人由于自身文化水准尚低，立国之初仍不得不借重罗马贵族长期的统治经验和现成制度，有些城市依然由原市政官员主持政务，税收办法一度也还仿罗马旧制。据此可知（     ）

A．日耳曼人完全继承罗马文明	B．罗马官员的权力进一步巩固
C．日耳曼人无法统治欧洲社会	D．文明的传承有其固有的规律