材料   驴最早驯化于非洲东北部，大约在公元前四五千年，被驯化后的驴主要用作沙漠驮兽。因此，在非洲，驴常被视为财富与繁荣的象征。如果墓葬中出土了殉葬驴或驴俑，墓葬主人很可能是贵族或商人。在古希腊故事《农夫和毛驴》中有着这样的描述：农夫被毛驴拉到悬崖边上，感叹说：“不是死在光荣的马儿或高贵的骡子手里，而是死在低贱的毛驴脚下！”在印度经文中，驴子与狗都属于罗刹。在印度文化中，罗刹一般与非雅利安人或不遵循雅利安人所确立的吠陀祭祀规范的族群相关，代表着与雅利安人相反的特性。在我国古代，唐朝李洞写过“年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏”的诗句：陈子昂刻画的仙人形象是“乘白驴，衣羽褐”。此外，在国人的观念中，驴速虽不如马快，但在日常运输中驴吃苦耐劳，也起到了重要作用。

一一摘编自范晶晶《黔之驴：一个文学形象的生成与物种迁徙、文化交流》

材料一   罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。

——摘编自崔连仲《世界通史》

材料二   中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编（下卷）》