1 . 在北美原住民印第安人的创世故事里，茅香是最初生长在大地上的植物，是大地母亲甜美芬芳的秀发。原住民把采来的茅香编成三股发辫，象征着思想、身体和精神的合一，以此传递他们对脚下土地的敬畏与感激。这（       ）

A．蕴含着浓厚的神权色彩	B．体现了天人感应的思想
C．反映出宗教信仰多样化	D．彰显了人与自然的和谐

2 . 20世纪50年代，抽象表现主义由于其“自由的、有创造力的、崭新的”艺术倾向，使美国国务院和新闻署越来越多地将其作品送至西欧展出。导致该现象产生的背景是（     ）

A．两大阵营的对立

B．文化多样性的确立

C．新兴国家的独立

D．多极化趋势的鼎立

3 . 据吠陀时代的诗文记载，当时的婆罗门种姓不仅不会保护牛，还会将其宰杀食用并分给他人。但较晚的《摩奴法典》中却规定“无论哪一个种姓杀掉母牛，都要被罚剃光头，在牧场服侍母牛三个月”。据此可推测，古印度（     ）

A．农耕生产得到重视	B．种姓制度受到冲击
C．佛教教义影响立法	D．饮食结构发生巨变

4 . 印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙。他们还将美洲豹、秃鹜、猿及某些植物作为图腾进行崇拜。印加人对统治者的木乃伊崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇中。在盛大节日时，祭司抬着他们游行，以示神圣。这反映出（       ）

A．印加存在有效的组织动员机制

B．印加文化有效继承了埃及文明的精华

C．美洲文明衰落有其内在的因素

D．宗教在印加人的生活中具有重要地位

5 . 美国学者亨廷顿把世界文明分为基督教文明、东正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8类。联合国教科文组织将世界文化分为欧洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化、印度文化、中国和东亚文化等表现形式。两者（     ）

A．都显现了文化的多样性	B．体现了统一的划分标准
C．突出了欧洲文明的地位	D．都强调了文化的统一性

6 . 公元9世纪，柬埔寨建造了印度教形式的寺庙，而寺庙并未供奉印度的湿婆等神，国王祖先石像高踞于寺庙主殿正中。公元11世纪，缅甸蒲甘王朝将佛教定为国教，然而缅甸佛教却是以当地原始宗教为核心的。这反映的实质问题是（            ）

A．两种文明互相补充共同发展	B．东南亚文明具有印度化特点
C．东南亚文明较印度文明更先进	D．东南亚改造印度文明维护统治

7 . 从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于（     ）

A．政教合一的体制环境	B．高度发达的生产力
C．对外扩张的好战心理	D．高超的艺术审美能力

8 . 9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（       ）

A．民族危机的不断加深	B．文明开化的社会变迁
C．唐朝文化的深远影响	D．市民阶层的不断壮大

9 . 有印度学者认为，“印度生活在多层面中，不同世纪并存在我们的土地上，印度有些地区和世界其它发达国家一样，有些地方还固守着传统”“印度社会民主制度与宗教传统、寺庙圣所与科学基地、理性与迷茫都是那么对立地、难以理解地交织在一起，这是印度文化奇异的景观”。这反映印度文化最突出的特点是（       ）

A．传统性与现代性结合	B．本土性与世界性结合
C．宗教性与科学性结合	D．多样性与包容性结合

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   纵观二十世纪的东北亚，既有战争又有和平，前半个世纪烽火连绵，战乱频仍，每一次战争都导致了东北亚政治格局的显著变化和社会经济的停滞倒退。从1904年日俄战争爆发到1953年朝鲜战争结束，战火在东北亚蔓延了整整半个世纪。战争的间隔时间相当短，长不过10几年，最短的仅隔5年。不仅频率快，而且规模大，甚至出现了像朝鲜战争这样第二次世界大战结束后参战国最多、投入兵力也最多的大规模军事冲突。后半个世纪当然也潜在着危机但相对安宁，东北亚各国都获得了和平建设的大好时机，日渐成为全球经济发展最具活力也最有前途的地区之一，引起世人的普遍关注。只要东北亚各国人民认真总结二十世纪战争与和平的教训和经验，坚持不懈的努力，一定能够开创一个各方面差异虽大但能密切合作，共同繁荣的区域化经济结盟的新模式。相信这一模式的出现，将对世界的和平与人类的进步做出巨大贡献。

——摘编自黄定天《二十世纪的东北亚》

(1)根据材料并结合所学知识，简析20世纪上半叶东北亚地区战争不断的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析制约东北亚经济合作与共同发展的因素。