1 . 某学校历史兴趣小组为了探究古代某一地区文明，利用网络查阅了羽蛇神金字塔和“图画文字”的资料，了解到他们在时间的计算方面创造了一种数学体系，知道“零”的概念；他们会使用麻醉剂，能进行人体解剖，并且在天文历法方面有卓越的成就。该文明（     ）

A．因殖民者的入侵而毁灭殆尽	B．有等级森严的种姓制度
C．深受古希腊罗马文化的影响	D．已建立起近代科学体系

2 . 某历史兴趣小组在查找印欧人向印度地区迁徙的史料时，发现《梨俱吠陀》中有这样一段话：“他使万物变化无常，他使达萨瓦尔那屈服、消灭；他像赢得赌金的赌徒，拿走敌人的财产。噢，人们，他是因陀罗！”这段话（     ）

A．体现了作者对印欧人的谴责	B．反映了不同地区间文化的冲突
C．批判了等级森严的种姓制度	D．映射出人类迁徙对文化的影响

3 . 种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是 （     ）

A．军事征服和社会经济的分化	B．商品经济不发达难以滋生平等观念
C．歧视心理优越感的固化效应	D．婆罗门教论证了种姓制度的合理性

4 . 有日本学者认为，“(幕府统治时期)实行礼教文化政治的目的是，按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定。”这反映了(     )

A．日本对儒教全盘吸收	B．日本对中国的文化侵略
C．中日文化的深度关联	D．阳明心学对日本的影响

5 . 《摩奴法论》是印度教的一部法论，大约制定于公元前2世纪至公元2世纪，法论中有大量篇幅规定了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼，甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪（     ）

A．说明印度注重伦理规范	B．深受中国传统文化影响
C．宣扬了众生平等的理念	D．冲击了传统的种姓制度

6 . 奇穆文化（约公元1000年到1461年）分布在特鲁吉罗（秘鲁）南北的沿海谷地，崇拜月神“夕”，印加人尊奉的太阳神仅居次要地位。但是，1200年以后，将太阳神作为主神崇拜的地位逐渐确立起来。这一变化出现的原因是（     ）

A．玛雅文化的兴盛	B．阿兹特克文明的传播
C．印加帝国的扩张	D．自然崇拜现象的流行

7 . 由于历史环境的不同，不同地区的文明呈现出多元发展的格局。下列文化现象的表述和图中位置对应正确的是（     ）

A．①地公元前4千纪末，形成由表音符号、表意符号和限定符号组成的文字

B．②地公元前8世纪，出现世界上现存最早较为完整的成文法典

C．③地公元前11世纪，开始使用铜块和银块作为货币

D．④地公元前9世纪，出现“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”的史诗

8 . 在殖民者入侵之前，玛雅文明的中心区是以石灰岩地形为主的尤卡坦半岛，他们的工具主要是石器、木器和骨器。该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物，这主要是由于（     ）

A．工具技术的改进	B．地理条件的影响
C．农业管理的进步	D．对外交流的加强

9 . 8世纪中期，日本在中央设置太学，在地方设立国学，选择儒雅博学之士担任博士、教授、助教等职位，授课内容为唐朝的律令经学、音韵、文学、书法算数等知识。这些举措（     ）

A．反映了中日文化交流互鉴	B．表明日本全面效仿唐朝制度
C．促进了“大化改新”的推行	D．推动了汉文化在日本的传播

10 . 《摩奴法典》将人们的法律地位和权利义务作了更为严格的区分，婆罗门是第一种姓，掌握神权，垄断文化；刹帝利是第二种姓，掌握军政大权；吠舍是第三种姓，主要从事农牧业和商业；首陀罗是第四种姓，绝大部分是被雅利安人征服的土著居民，有一些是失去村社身份的自由人，有相当一部分是奴隶。这些规定（     ）

A．客观上加剧了古印度的社会矛盾	B．旨在利用宗教手段推行社会教化
C．说明古印度的等级结构日益复杂	D．体现出早期人类文明具有独特性