材料一 (无产阶级)他们除双手外,别无长物。……此外,还有数量不小的游民无产者,为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织,如闽粤的“三合会”,湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗,但有破坏性,如引导得法,可以变成一种革命力量。
——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》(1925年)
材料二 欧美的学者论到东洋的问题来,总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的,朱镜我(中国共产党人)的《中国社会底研究——历史过程之回溯》(发表于1928年9月)有不少的很重大的错误的分析,这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。
——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》(1930年)
材料三 20世纪20年代末,唯物史观已不再是抽象的理论法则,而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期,中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道,论战参与者“虽然谁都以唯物自居,而时常会陷于唯心的魔窟;谁都以辩证自居,而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论,或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。
——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》
(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代,马克思主义在中国得到传播的主要表现。(2)根据材料三并结合所学知识,简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”,综合上述材料,从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。
材料 英国史学家汤因比在其《历史研究》中提出了“文明形态史观”,主要包含以下三点内容:第一是文明发展形态四阶段说:人类各文明的存在和发展具有基本的规律。犹如一个有机体,每个文明都会经历起源、成长、衰落和解体四个阶段。第二是“挑战——应战模式”,即文明兴衰的基本原因是挑战和应战。一个文明,如果能够成功地应对挑战,那么它就会诞生和成长起来;反之,如果不能成功地应对挑战,那么它就会走向衰落和解体。第三是文明接触论:汤因比认为,各个文明并不是孤立存在的,它们恰恰是相互接触的。
——摘编自华珉朗《汤因比“文明形态史观”视域下的金庸小说》
以“文化的交流与传播”为主题,任选角度,自拟论题,结合材料以及所学中国古代、近代史的知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合,表述成文)A.菜品改良改变了中国民众生活方式 | B.传统菜系受到冲击并逐渐走向没落 |
C.近代上海的餐饮业成就已领先全国 | D.对外贸易发展推动了文化传播交融 |
A.东西方海上霸权发生更迭 | B.传统海上商路日趋没落 |
C.欧洲列强赢得了主导地位 | D.东亚海域贸易竞争加剧 |
A.跨国公司推动了世界市场的形成 | B.经济全球化要求文化创新发展 |
C.跨国公司促进了文化交流国际化 | D.国际贸易的经营规模不断扩大 |
A.彰显了外来文化的本土化 | B.体现出儒家文化的全面扩展 |
C.属于商品流动的必然结果 | D.反映出生活习惯的巨大变化 |
A.阿拉伯人阻断欧洲与东方的贸易 | B.阿拉伯文化融汇了东西方文化精华 |
C.现代欧洲语言起源于阿拉伯语 | D.阿拉伯人对欧洲商业经济影响深刻 |
图1图2
A.实业救国思想成为国人共识 | B.中国社会生活的近代化趋向 |
C.中华传统文化深受西方喜爱 | D.西方商品促销方式的本土化 |
A.工业发达国家占据多数市场份额 | B.商品生产者和文化传播者逐渐融合 |
C.亚非国家在国际分工中渐趋重要 | D.国家间经济往来依赖程度日益加深 |
A.中国的茶文化开始引入欧洲 | B.英国已经完成了工业革命 |
C.世界贸易的迅速发展 | D.工人生活水平的提高 |