材料一 20世纪初期，中国传统的金石学开始向古器物学发生转变，近代考古学在这个转变过程中开始萌芽。近代有识之士开始探讨中西之间的差距，重新深刻地反思中国历史的发展，寻求救国图强之路。中国悠久的历史传统和丰富的史料，促使中国近代考古学自诞生起就肩负着重建古史的使命。西方学者在中国主持的大量考古发掘也推动了中国学者走出书斋，进入田野，开启了中国考古发掘的时代。1921年，河南渑池仰韶村遗址的发掘，标志着中国考古学诞生。1926年，由留学回国不久的李济主持的山西夏县西阴村发掘，则开创了中国学者独立进行科学考古发掘的先例。
——摘编自钟江华《李济与中国近代考古学之构建》
材料二 新中国成立后，中国考古学的发展步入正轨。国家设立了文化部文物局，对全国的文物考古工作进行统一管理。1950年8月，中国科学院成立考古研究所，这是全国首家也是唯一的国家级考古科研机构。1952年，北京大学历史系设立考古专业，在培养考古专业人才方面起到了引领作用。以郭沫若、尹达、夏鼐为代表的马克思主义历史学家、考古学家，成为中国考古事业的核心领导者，缔造了中国特色的考古学。
——摘编自刘庆柱《中国特色考古学解读：百年中国考古学史之思考》
材料三 改革开放后，考古学学科体系建设得到极大提升，考古事业迅速发展，走向繁荣。史前考古遗址发掘数量不断增多，新材料不断涌现；关于人类起源、农业起源、文明起源等课题的研究不断深入；中国考古学者的学术话语权显著增强；以古代都城和陵墓为核心的历史时期考古学也取得了丰硕成果；中西文化交流的考古学研究不断推进。具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学受到世界学术界瞩目。
——摘编自刘国祥《中国考古学的发展历程与时代重任》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代考古学诞生的历史背景.
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与近代中国相比新中国成立初期考古学的新变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放后中国特色考古学肩负的时代重任。
材料一 联合国教育、科学及文化组织大会于2005年10月3日至21日在巴黎举行第三十三届会议，确认文化多样性是人类的一项基本特性，认识到文化多样性是人类的共同遗产，应当为了全人类的利益对其加以珍爱和维护。
——摘自联合国教科文组织《保护和促进文化表现形式多样性公约》
材料二 “文化例外”与“文化多样性”概念形成的重大事件
时间 | 事件 |
1993 | “关税与贸易总协定”乌拉圭回合多边贸易谈判有关去除视听服务产品的所谓“文化例外”之争。 |
1994 | “北美自由贸易协定”签署，加拿大在其中增加了文化例外的条款。 |
1997 | 在“经济发展与合作组织”框架下起草的“多边贸易协定”草案遭到大量支持文化例外的非政府组织与国家的抵制，最终不了了之。协议于1998年作废。 |
1997 | 对抗“多边贸易协定”的“法国文化多样性联合会”成立。 |
1997 | 加拿大采取保护与促进加拿大期刊产业的措施受到WTO的惩罚。 |
1999 | “加拿大文化多样性联合会”成立。 |
2001 | 通过《联合国教科文组织文化多样性宣言》。 |
2003 | 建立有关文化多样性法律手段的谈判开始启动。 |
2005 | 通过《保护和促进文化表现形式多样性公约》。 |
——摘编自路竞祎《WTO和UNESCO框架下文化贸易自由化与文化多样性的冲突与协调》
材料三 保护文化遗产就是保护人类文化多样性。自1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》以来，我国世界遗产保护事业取得了长足发展。截至2023年，我国已有57处世界遗产，世界数量遗产居世界第一。据《文化遗产蓝皮书：中国世界文化遗产保护状况报告（2021～2022）》指出，在党和国家领导人高度重视下，国家以及多个相关行业的“十四五”专项规划向世界文化遗产倾斜，机构与能力建设得到加强，新颁布52项与遗产保护管理相关的规章和制度，遗产保护经费总额回升，培训人员数量较上年增长近四成，各类学术研究成果数量显著增长。如今，中国不仅努力保护好自己国家的遗产，而且也开始走出国门，与世界各国联合考古。目前，与17个共建“一带一路”国家开展的33个联合考古项目，均得到当地政府与人民的高度评价。
——摘编自杭侃《守护文化遗产，推动文明互鉴》等
(1)根据材料一、二，分析“文化多样性”概念形成的背景。(2)根据以上材料并结合所学知识，概括中国在保护世界遗产方面的举措及意义。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈对“文化多样性是人类的一项基本特性”的认识。
材料一 徽州地处皖、浙、赣三省交界处，其自然地理特征以“八山一水一分田”著称，地处众山环绕之中，水系纵横。明清时期徽州民居的建筑逐步演变为楼下高大宽敞、楼上简易的形式。“粉墙黛瓦马头墙”是其显著的外观特征，白色粉墙，便于吸收水汽，保持墙体干燥；而基于阻挡火势需要，修建了高出屋面的马头山墙。白墙黑瓦，掩映在青山绿水之间，如诗如画；跌落起伏的马头冲破了一般墙体的单调，增加了建筑的美感。
——摘编自陈安生《试论徽派建筑形成的几个条件》
材料二 明清时期，徽商致富后，购置土地，修建祠堂，同时还修谱志书，收归族人将宗族组织和制度确立了下来。徽州宗族用族谱家训等内容严格约束族人，褒扬善行，惩戒恶行，如绩溪《章氏家训》教导后人勤“耕”勤“读”，西递《胡氏家训》推崇“儒仕”等，并通过乡规民约加强对社会治理，维护社会优良民俗。
——摘编自谷长保《乡村振兴视域下徽州村落民俗文化的传承与发展》
(1)概括材料一中徽州民居建筑的设计理念。
(2)根据材料二，简析明清时期徽州村落民俗文化形成的原因。
(3)综上所述，我们应该如何传承村落民俗文化？
