2 . 下表是西方一些国家文化遗产保护的措施。这些措施（     ）

A．旨在维护资产阶级经济利益	B．突出了国家的主导作用
C．凸显了文化遗产的经济价值	D．积极利用民间力量保护

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   春节、清明、端午、中秋是中国四大传统节日，其中农历五月初五的端午节是唯一入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的节日，下表反映了端午节俗的演变

时期	地域	纪念人物	农历五月初五的习裕
两汉以前	中原、长江中下 游、吴越等地	待考证	源自先秦的夏至节，主要有祭神、采药、挂艾叶、祈求丰收、禳除灾害等活动。
两汉	山西部分地区	介子推（割股啖君）	西汉时，确定了端午仪典，端午成为全国的重大节日。主要有采兰沐浴、系五色丝、用桃木板辟邪等穰灾祛害、祈祝平安等活动。
	苏南、浙北	伍子胥（忠贞贤能）
	绍兴	曹娥（孝女）
	梧州	陈临（勤政爱民）
	许多地区	屈原（爱国爱民）
南朝	南方	屈原	主要有吃粽子，系五色丝、竞渡等活动。
隋唐	全国	屈原	端午节俗大体定型，主要有龙舟竞渡、吃粽子、射柳等活动。

——据蔡靖泉《端午为屈原的节俗演变与文化意义》整理

(1)根据材料并结合所学知识，概括端午节俗历史流变的特点并分析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明端午节入选人类非物质文化遗产的意义。

4 . 下表为《世界遗产公约》的部分规定。由此可见，《世界遗产公约》（     ）

条目	规定
第六条	本公约缔约国在充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分。
第七条	世界文化和自然遗产的国际保护应被理解为建立一个旨在支持本公约缔约国保存和确定这类遗产的努力的国际合作的援助系统。
第十八条	本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产基金所组织的国际募款运动给予援助。

A．禁止各国自行保护和利用本国的遗产

B．旨在集各缔约国之力加强对世界遗产保护

C．肯定文化遗产具有“突出的真实价值”

D．制定了以国际援助为主的遗产保护体系

6 . 下表所列是20世纪70年代以来联合国教科文组织通过或更新发布的主要文件。它们共同体现的核心理念是（     ）

1972年                    《保护世界文化和自然遗产公约》 1978年                    《世界遗产名录》收录了首批12处世界遗产 1998年                    《“人类口头和非物质文化遗产代表作”条例》 2003年                    《保护非物质文化遗产公约》 2019年                      《濒危世界遗产名录》已收录33个国家的53项世界遗产(包括文化遗产36项和自然遗产17项)

A．维护文化多样性和创造性	B．完善对文化遗产的认识
C．有效保护文化和自然遗产	D．确保文化遗产的真实性

9 . 主题一   文化遗产的保护与利用

材料一 中国古代的金石学或古器物学，主要是搜集铜器和石刻，为其著录，考辨文字，考订历史。20世纪初，英、德、法、俄、日等国家纷纷派遣探险队到新疆和甘肃地区，他们采用考古学和地质学的一些方法，侧重于发掘、掠夺古物，甚至通过调查勘探觊觎我国领土。这一时期，“打倒孔家店”的口号震动了中国思想界，学者在怀疑、批判和驳斥“三皇五帝”古史体系真伪的同时，也痛感科学资料的极端贫乏。20世纪二十年代，以仰韶、殷墟为代表的田野发掘工作随之展开，逐渐形成了中国考古学。

——摘编自夏鼐《五四运动和中国近代考古学的兴起》

材料二  新中国成立后，考古界提出“让考古成为人民的事业”。1958年，中国第一座史前考古遗址博物馆——半坡博物馆对外开放。1976年，国家开放秦始皇陵兵马俑博物馆。除了著述论文、考古报告，苏秉琦的科普文章《华人·龙的传人·中国人》引起重大反响，被选入1988年高考语文试题。贾兰坡在“大科学家讲的小故事”丛书中讲述了他求学科研和周口店发掘的故事。进入新世纪，考古学界与公众的互动更积极直接。2002年，媒体从老山汉墓发掘之初就全方位追踪报道，“考古不是挖宝”的概念更加深入人心。现在，人们可以通过网络平台观看考古纪录片或高校公开课，与考古领队对话，为全国十大考古新发现投票。

——摘编自费博宇《中国考古学大众化历程研究》

材料三 新中国成立以来，按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物保护方针和“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护方针，我国已经建立起有效的文化遗产保护体系。

1985年和2004年，中国分别加入《世界遗产公约》和《保护非物质文化遗产公约》。2006年通过《世界文化遗产保护管理办法》，强调“确保中国列入《世界遗产名录》的世界文化遗产的真实性和完整性”。2011年通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。

2019年7月，故宫博物院推出“故宫名画记”“全景故宫”“玩转故宫”等7款数字产品，将文化遗产转化为数字资源，并围绕这些数字资源展开保护、研究和利用。

——摘编自宁古喆《辉煌70年》等

主题二   世界遗产公约

材料四 近百年来的国际文化遗产宪章、宣言、决议等文件繁多，其中重要的遗产保护文件多由国际古迹遗址理事会制定。摘录于下表：

时间	文件	保护对象与范围	保护原则与方法
1931年	雅典宪章	历史古迹	历史古迹修复七项决议
1964年	保护文物建筑及历史地段的国际宪章	古迹与遗址	原真性原则：将古迹遗址真实地、完整地传下去
1975年	历史性小城镇决议	历史性小城镇	在修复和翻新的过程中，必须尊重当地居民的权利、习俗和期望
1994年	奈良文件	文化多样性与遗产多样性	在遵循原真性原则的基础上，提出多样性原则
1999年	国际文化旅游宪章	文化遗产与文化旅游	提倡旅游业和遗产保护结合，旅游应突出自然和文化遗产的特征
2000年	中国文物古进保护准则	中国文物古迹	提出文物古迹保护的十大准则
2003年	建筑遗产保护原则	建筑遗产	采用多学科综合方法，尊重文化多样性与完整性原则
2005年	西安宣言	周边环境	保护物质与非物质文化遗产文化的独特性

材料五 鸡场街位于马来西亚的马六甲古城区，是一条十分有名的老街，名字取自福建闽南语“市集”。600多年前，郑和船队途经马六甲，在鸡场街一带设立“官厂”。此后，一批批华人移居此地，繁衍生息，以鸡场街为中心的20多条街道，逐渐发展成为马来半岛中华人最早的聚集地之一。定居马六甲的华人广泛与当地马来族通婚，他们的后代讲马来语，结婚时却身着汉服吃饭时大多不会用筷子，却使用中国式的碗碟。在鸡场街文化坊，有一条“亲善街”，在这里，马来裔、华裔、印度裔等马来西亚三大族裔的民众和睦共处，亲如家人。2008年，鸡场街被联合国教科文组织列入了《世界文化遗产名录》。在当地华人的积极推动下，源于闽南文化的“送王船”民俗被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

——摘编自中国政策科学研究会和环球网联合策划《马六甲华人颜天禄：在海外坚守中华文化根脉》

主题三 非物质文化遗产

材料六   立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。种麦得时，无不善。夏至后七十日，可种宿麦。早种，则虫而节。晚种，则穗小而少实。春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

主题四 各国遗迹和遗产

材料七   保护不论属于哪国人民的这类罕见且无法替代的财产，对全世界人民都很重要；考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护；考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产，这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动，但将成为它的有效补充。

——摘编自《世界遗产公约》

材料八 联合国教科文组织2001年《世界文化多样性宣言》就提出应将文化多样性视为“发展的因素”之一，而文化遗产作为一种稀缺的不可替代的资源，是文化多样性的重要构成，它不仅是人类以往文明的见证和产物，也是促进人类文化未来发展的重要因素，因此也被视为“文化创作的源泉”。因此，促进人类和谐发展走可持续发展道路不仅要实现人与自然生态的和谐共生，而文化遗产是文化生态的重要组成部分，因此保护文化遗产是促进文化可持续发展的必然要求。

——摘自李玉雪《可持续发展视角下文化遗产保护的法治进路思考——以我国“世界文化遗产”保护为重心的分析》

*基础测评*
(1)根据材料一，简要说明中国考古学对金石学的继承和发展，并结合所学知识，概括推动中国考古学形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国考古学走向大众的条件。
(3)阅读材料三，概括新中国文化遗产保护的特点。
(4)阅读材料四并结合所学，谈该你对国际遗产保护的理解。
*能力提升*
(5)根据材料五，概括马来西亚鸡场街在文化方面的特点，并结合所学知识说明鸡场街被列入世界文化遗产的意义。
(6)结合材料六和所学知识，概括二十四节气体现了我国传统文化的哪些特点。
(7)结合材料六，谈谈你对二十四节气列入世界非物质文化遗产的理解。
*历史纵横*
(8)据材料七并结合所学知识分析，世界遗产面临哪些威胁，并概括指出应如何保护世界遗产。
(9)据材料八指出文化遗产具有怎样的价值。结合所学知识分析，保护世界文化遗产应坚持怎样的原则。