1 . 西周初期，土地的最高所有权归周天子，土地禁止私下交易。西周中后期，在诸侯与贵族中出现了有关土地的赔偿、赠送、交换，乃至抵押、典当关系。这一变化（     ）

A．源于生产力的发展	B．反映出井田制濒临崩溃
C．保证了赋税的稳定	D．表明周王失去共主地位

2 . 在周代贵族的生活中，车马是重要的交通工具。王侯重臣为彰显身份，伞盖总是寸步不离左右。周人认为，车厢底部的方木框象征着大地，圆形的伞盖代表着上天。两个车轮是日月的样子，二十八根伞骨是天上的星宿的数量。上述材料反映了周代（     ）
①天人合一的审美观念   ②贵族阶层的礼制规定
③宗法纽带的世袭绵延   ④兼并战争的持续不断

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 商朝迷信鬼神、“上帝”，而以周公为代表的周初统治者创造了“德治”“敬天保民”等概念，并将商朝的“上帝”代入其中，以“天命靡常，惟德是辅”来解释西周代商的原因。这表明周朝（       ）

A．具有一定人本主义色彩	B．采用儒家思想治国理政
C．彻底摆脱神权思想束缚	D．为推行分封制寻找依据

4 . 锡命礼是西周王朝天子册封各国诸侯和中央王官的政治工具。而《国语·周语》记载晋惠公接受天子锡命时“执玉卑，拜不稽首”。周平王和周襄王分别锡命晋文侯和晋文公时，赐物中均没有出现“鈇钺”（帝王赐予的专征专杀之权）这一物品。这些现象反映出这一时期（     ）

A．血缘关系与政治隶属关系有机结合	B．周王室的政治影响力遭到削弱
C．贵族内部矛盾促进了权力的再分配	D．土地制度变革动摇了等级秩序

5 . 目前出土发现的周代金文中，大多与锡命（册命）礼活动有关。金文记载受命者要“拜手稽首”表示对国王的感谢。《礼记·祭统》云：“古者明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙。”《西周铜器断代》收录有关西周王室册命贵族的事例共计58起，周天子无一缺席。据此可知，西周时期举行的锡命礼活动意在（     ）

A．均衡贵族集团内部的政治和经济利益	B．加强对边疆地区的有效管理
C．强化周王的共主地位以稳定政治秩序	D．构建起等级森严的社会秩序

8 . 内外服是相对于“大邑商（商王直接控制地区）”而言的，其内居住着内服贵族家族，内服由中 央的百僚和地方的宗族之长以及里长构成。其外是具有侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势 力，他们与商的敌对方国交错分布。据此可知，商代内外服制度（     ）

A．利于维护王朝的政治稳定	B．加强了王朝的中央集权
C．标志着国家管理模式成熟	D．强化了商王的专制权力