1 . 吕思勉《中国制度史》在论述古代中国的“国体”时，把它划分为三个时代：（一）部落时代，（二）封建时代，（三）郡县时代。按他的说法，下列时期属于“封建时代”的

A．尧舜时代

B．秦汉时代

C．商周时代

D．隋唐时代

2 . 从地方行政组织来看，吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是

A．西周

B．西汉

C．宋代

D．秦朝

3 . 有学者指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大，对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调（　　）

A．分封制扩大西周文化的作用	B．分封制巩固西周统治的作用
C．分封制推动中原文明的传播	D．分封制阻碍了中华民族融合

4 . 西周宗法制与分封制、礼乐制的共同本质是

A．都以血缘关系为纽带	B．都体现大宗和小宗的关系
C．都规定了地方服从中央	D．都属于西周社会的上层建筑，维护周朝统治

5 . 战国晚期，托名周公的著作《周礼》，提出了在中央政府管辖下各种政务部门各司其职的理想化制度；托名大禹的著作《禹贡》和托名周公的著作《职方》，创立了由中央政府统一划分九州的地理学说。这些著作的成书表明当时

A．西周制度备受推崇	B．中央集权制度逐渐被认同
C．儒家为君主制辩护	D．百家争鸣的局面归于沉寂

6 . 西周初年在周王直接统治的地区和各诸侯国都有明确的国、野之分。王或诸侯所居都城及其近郊称为国，居住在国中的同族成员是国人；郊外称为野，居住在野的被征服地区的原住民则是野人。国野之分表明西周

A．中央集权式的制度构造	B．基于血缘的管理架构
C．权力继承方式的多样性	D．宗法观念的逐渐淡化

7 . 据《史记》记载，战国时期，秦国“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑、爵秩、等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”这表明当时秦国

A．宗族嫡庶差别不复存在	B．君主权力不断得到强化
C．传统贵族政治受到冲击	D．宗法认同观念逐渐消失

8 . 西周时，据卫盉、卫鼎的铭文记载，共王三年，裘卫用价值八十朋的一块玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘卫用自己的五田与邦君厉的四田相交换。这反映了西周

A．分封制焕发新的生机	B．统治阶级内部出现了分化
C．土地私有制基本确立	D．宗法秩序进行了较大调整

9 . 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。由此可知，分封制

A．推动了文化的交流与文化认同	B．强化了君主专制权力
C．实现了周王室对地方的直接控制	D．确立了贵族世袭特权

10 . 西周为巩固统治，实行了分封制与宗法制相结合的制度。宗法制度的核心是

A．王位世袭

B．礼乐制度

C．内外服制度

D．嫡长子继承制