1 . 瑚生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时(周宣王五年至六年时)瑚生在一次关于其父亲偷 税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（     ）

A．周人法制意识较为淡薄	B．伦理关系在国家治理中的作用
C．诸侯逃税现象相当普遍	D．统治者利用宗法制维护其统治

2 . 西周时期，既有国学，又有乡学。国学的主持者是大司乐，是国家的礼官，负责祭祀与典礼之事；乡学主要由大司徒来管理，大司徒管理下的小司徒、乡师、乡大夫等官员也是各级教育机构的管理者。这说明西周时期的教育（     ）

A．已经过渡到平民教育	B．具有官师合一的特点
C．基本是原始教育遗留	D．开始出现了私学雏形

3 . 战国时期，法治是一种集刑罚、奖赏、内政、外交、军事、商业、权谋等手段的系统化、制度化的治理方法，主张“法者，所以爱民也；以战去战，以刑去刑”。这反映出（     ）

A．百家争鸣的积极作用	B．法家思想的统治地位
C．法治适应了时代需求	D．民本思想为各国接受

4 . 春秋时期，管仲提出“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”的观点。同时，他还提出礼义廉耻是维护社会安定的治理智慧，是维系国家生存发展的重要条件。这表明管仲（     ）

A．重视维护伦理秩序	B．主张用法律解决争端
C．具有德法并重思想	D．注重法治体系的完善

5 . 战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家（     ）

A．受到法治观念影响	B．极力排斥社会阶层流动
C．放弃重建礼乐制度	D．重视基层民众伦理教化

6 . 清华简《子产》记录了铸刑书事件，书中认为，一个国家能够生存延续、发展壮大的根本乃在于“得民”，而要“得民”；统治者就必须做到守信用、秉持客观立场、从节行礼、不滥用民力、不妄加惩罚。这说明当时（     ）

A．辩证法思想萌生	B．民本治国理念已出现
C．成文法得到普及	D．儒家与法家严重对立

7 . “（鲁昭公六年）三月，郑人铸刑书”。这短短的几个字，记载了中国法律史上一件划时代的事情。它表明当时的中国（     ）

A．礼乐社会秩序正式确立	B．统治者以法律治理国家
C．由习惯法进入了成文法	D．颁布法律条文教化百姓。

8 . 武王克商后告诫殷贵族，商汤“克辟上帝，保生商民”，纣王却“弃成汤之典”，于是他“承天命”“革商国”，取而代之。这反映了西周统治者

A．实行分封制度	B．提倡“敬天保民”
C．重视血缘关系	D．主张实行“仁政”

9 . 商鞅徙木立信，张居正强调“悬法于众”，坚持“刑赏予夺，秉持公道”，使得“九围之人，兢兢辑志；慢肆之吏，凛凛奉法”。这反映了两者

A．成就霸业的理想	B．依法立信的思想
C．富国强兵的理念	D．救亡图存的信念

10 . 《左传》记载，夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑》。春秋战国时期李悝著《法经》，以法代刑作为法典名称。管子以度量衡比喻法“斗斛也，角量也，谓之法”。这说明该时期

A．贵族等级分封制趋于崩溃	B．法律制度渐趋成熟
C．实现了法律面前人人平等	D．社会关系变动剧烈