1 . 西周时期，既有国学，又有乡学。国学的主持者是大司乐，是国家的礼官，负责祭祀与典礼之事；乡学主要由大司徒来管理，大司徒管理下的小司徒、乡师、乡大夫等官员也是各级教育机构的管理者。这说明西周时期的教育（     ）

A．已经过渡到平民教育	B．具有官师合一的特点
C．基本是原始教育遗留	D．开始出现了私学雏形

2 . 商人在祭祀祖先时，大量使用马、牛等动物，还普遍使用人牲，多者达数百人；周人废除了用人牲祭祀，并以其为非礼行为，祭品数量和种类也大为缩减。这一变化反映出（     ）

A．宗法血缘关系淡化	B．执政理念发生转变
C．儒家思想影响深远	D．神权与王权的分离

3 . 据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，到战国时期政府才大规模编排民户，制定户籍。这一变化主要服务于（　　）

A．军事战争的需要	B．社会秩序的维护
C．官员选拔的便利	D．专制皇权的加强

4 . 战国时期，法治是一种集刑罚、奖赏、内政、外交、军事、商业、权谋等手段的系统化、制度化的治理方法，主张“法者，所以爱民也；以战去战，以刑去刑”。这反映出（     ）

A．百家争鸣的积极作用	B．法家思想的统治地位
C．法治适应了时代需求	D．民本思想为各国接受

5 . 春秋初年，齐国国相管仲率先将国君所立的“法”作为一种新的行为规范从“礼”中分离出来，树立了“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法”的统治模式。管仲此举意在（     ）

A．践行依法治国	B．完善分封宗法体制
C．维护统治秩序	D．强调执政为民理念

6 . 春秋时期，管仲提出“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”的观点。同时，他还提出礼义廉耻是维护社会安定的治理智慧，是维系国家生存发展的重要条件。这表明管仲（     ）

A．重视维护伦理秩序	B．主张用法律解决争端
C．具有德法并重思想	D．注重法治体系的完善

7 . 《说文解字·刀部》：“刑，罚罪也。从井，从刀。”“刀”表示古代的一种兵器。《越绝书·记地传》中说：“‘井者，法也。’井训为法，故作事有法谓之井井”《荀子·儒效》中说：“井井兮其有理也，严严兮其能敬己也。”从材料中可以看出，春秋至两汉时期的刑罚（       ）

A．必须依据一定的法度	B．维持了社会等级秩序
C．已将法家思想作为指导	D．是治国理政的主要手段

8 . 先秦时刑法被贵族统治者掌控而不对民众公布，他们担心一旦公布刑法，就丧失了任意生杀予夺的权力。公元前536年，郑人铸刑书，将法律条文公布于众，使用刑有依据和准则。随后，其他诸侯国也不得不公布刑典。这反映了（     ）

A．郑国法律条文相对成熟	B．治国方式变革势在必行
C．官僚政治取代贵族政治	D．依法治国理念深入人心

9 . 与殷人不同的是，周人已不再狂热与盲目地崇天敬神，他们逐步将关注的重点由天上转向人间，把“德”作为评判礼制施行的重要标准。由此可知，这一转变（       ）

A．反映周人宗教意识的淡化	B．受到儒家仁德观念的影响
C．凸显世俗政权的人文关怀	D．为代商而立提供理论基础

10 . 如表所示为部分典籍中有关春秋时期的治国见解。据此可知，当时（     ）

文献	见解
《国语·晋语八》	“威与怀各当其所，则国安矣。君治而国安，欲作乱者谁与”
《管子·任法》	“故上令而下应，主行而臣从，此治之道也”

A．诸子的政治观趋同	B．德治思想深受推崇
C．君权出现强化趋势	D．官僚政治发展成熟