1 . 东周时期的德治与法治之争
(1)东周时期的德治与法治之争起因是什么？
(2)德治与法治之争体现在哪些方面？
(3)战国时期儒法思想面临着怎样的抉择？

2 . 阅读教材P45“史料阅读”，思考：法家和儒家的治国理念有什么不同？你认为谁的更适合当时社会形势？为什么？

3 . 《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度

A．体现出丰富的儒家仁爱观念	B．蕴含着顺应自然的哲学理念
C．充斥着复杂纷繁的迷信思想	D．孕育着教化从善的社会职能

4 . 文化史家柳怡徵认为，文治政府起源于周朝。历史学家钱穆认为，到了始于“素朴的农民政府”的汉朝最终形成了“文治的贤人政府”。由此可知，古代中国

A．较早确立了农民阶级统治	B．文治政府有悠久的历史
C．以贤能为选拔官员的标准	D．小农经济孕育文治政府

5 . 公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时

A．周天子的共主地位稳固	B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系	D．德治理念的广泛传播

6 . 与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明

A．统治阶层对社会治理持理性态度	B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼	D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首

7 . 下列律法中，可能较多体现了早期国家法律治理的是

A．《九刑》

B．《九章律》

C．《法经》

D．《二年律令》