材料一 中国古代家庭教育的内容包括家庭伦理、社会人际关系、物质和精神生活方式及法律意识等。在“家国同构”的政治架构下，传统君主制国家是父系家长制家庭的扩大化，家庭关系由此扩延到国家。在家庭中，父母要求子女“以勤服劳，以隆孝养”。 “孝”的标准之一就是“父母在，不有私财”。父母还有权根据自己的价值观和主观意愿教育子女，决定子女是否求学和学习哪些知识。这种思想贯彻到社会中，就是“君者国之隆也，父者家之隆也”“忠臣出于孝子”。古代法律曾明文规定： “违犯救令，敬恭有亏，父母欲杀皆许之”。古代篆学教育反复告诫人们力戒争讼，强调“无讼”以道德自律为基础，以忍让为灵德。
——据余双好《我国古代家庭教育优良传统和方法探析》等
材料二
| 法律法规 | 内容 |
| 《中华人民共和国婚姻法》(1950年) | 明确了父母对子女的抚养、教育义务。 |
| 《幼儿园暂行规程(草案) 》 (1952年) | 减轻母亲对幼儿的负担， 以便母亲有时间参加政治生活、生产劳动、文化教育活动等。 |
| 《中华人民共和国宪法》(1954年) | 婚姻、家庭、母亲、儿童受国家的保护。 |
| 《中共中央对卫生部党组关于节制生育问题的报告的批示》(1955年) | 学校对职业妇女的子女和工农子女， 应该先收受。 |
| 《关于人民公社若干问题的决议》 (1958年) | 要办好托儿所和幼儿园。 使孩子们愿意留在那里，父母也愿意把孩子放在那里。 |
——据姬甜甜《历史制度主义视域下新中国家庭教育政策的演进及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭教育的特点，并分析其作用。(2)根据材料二并结合所学知识、简要评价新中国的家庭教育政策。
材料一 中国法制史里有“存留养亲”制度。 《北魏律·名例》规定： “诸犯死， 若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲。 ” 《唐律疏议·名例》中犯死罪非十恶条称为“权留养亲”，规定犯流罪而祖父母、父母老（年八十） ， 家无期亲成丁者，权留养亲； 但如家有进丁及亲终期年者，仍执行流刑。宋、明、清律还定死罪犯亲老疾应侍者须上请，但十恶之罪除外。
——摘编自刘晓丛《中国法律的刑罚对人们心灵的教化作用》等
材料二 1911年， 清政府纂成《大清民律草案》，这是“我国民法史上第一部按照资本主义民法原则起草的民法典”。由于清政府的垮台，此草案也就丧失了变成正式民法典的机会。1925——1926年， 北洋政府编纂的《民国民律草案》参照传统大陆法系，按照“以物为本”的原则，分为总则、债权、物权、亲属和继承共5编。 草案完成时，发生北京政变，国会被解散，无法继续审议通过。
2021年1月1日，正式实施的《中华人民共和国民法典》在立法精神上引入了社会主义核心价值观，增设了人格权和侵权责任两编，在总则编中设专节，专门规定监护制度，内容涉及监护人义务与职责、监护种类等方面内容，同时也对个人信息安全的各个领域都作了较为完备的规定。 《中华人民共和国民法典》是中国民法典自身发展的结果，也是世界民法典编纂的组成部分。
——摘编自王立民《中国百年民法典编纂历程与启示》
(1)根据材料一，概括“存留养亲”制度的特点，并结合所学知识，分析其原因。(2)根据材料二，指出《中华人民共和国民法典》与清末民初的民法典的不同之处，并结合所学知识，说明其意义。
