| A．唐代政治文化摈弃了阶级意识 | B．和谐思想具有重要的政治价值 |
| C．儒学观念在唐代得到空前强化 | D．古代中国具有丰富的民主思想 |
| A．国家控制商业 | B．民族间贸易繁荣 | C．政府税收大增 | D．民间交易较频繁 |
材料一 唐朝沿用隋制，在西北边境继续设互市监掌管陆路贸易，太宗贞观六年（632年），改隋交市监为互市监。《唐六典》“诸市互监”云：“诸互市监各掌诸蕃交易之事”，唐代互市监的品级相对于隋代大大提高。还规定，“诸官私互市，唯得用帛练、蕃彩，自外并不得交易。……若善人须籴粮食者，监司斟酌须数，与州司相知，听百姓将物就互市所交易。”
——摘编自李叶宏、惠建利《唐代“互市”法律制度探析》
材料二 早在宋朝建立初期，宋辽双方在河北地区就设置了榷场，后来由于两国发生战争，这些榷场时开时闭。澶渊之盟后，榷场贸易恢复正常。宋朝在雄州、霸州、安肃军、广信军等地，辽朝在涿州、振武军和朔州等地都先后开设了榷场。辽朝输到宋朝来的物品主要有羊、马等，而宋朝则将丝帛、漆器、谷物输入辽朝。然而，双方都有一些禁止输出的物品，比如双方对书籍和钱币的输出都有严格的禁令，因而从一定程度上限制了榷场的贸易功能。
——摘编自游彪著《细说古典中国的黄金时代：追宋》
(1)根据材料一，说明隋唐时期西北边境互市贸易的概况。(2)根据材料二，概括宋辽开展边境贸易的有利条件。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析中国古代各民族间互市贸易的意义。
材料一：契丹处于唐与突厥两强之间，地处要害。唐玄宗开元至天宝年间，唐与契丹和亲四次。武则天时期，契丹大贺氏首领李尽忠、孙万荣反叛，契丹降后突厥。开元三年(715)李尽忠的堂弟李失活以后突厥汗国默啜势衰，率部附唐。开元五年(717年)，李失活入唐朝拜，表其诚心，玄宗遂以杨元嗣之女永乐公主赐之。
——摘编自朱诚如《辽宁通史》等
材料二：在拿破仑发动大规模征服西欧的战争以前，西欧民族主义情感并不强烈，特别是在封建贵族领主割据的情况下，国王很难得到民众的拥戴。中世纪西欧有一句谚语，“我的主人的主人不是我的主人”，民众对国王没有直接效忠的义务。欧洲人普遍信仰基督教，基督教又分为天主教、东正教、新教等几个教派，当时人们对同一教派的认同，超过对国王的认同。拿破仑战争之后，“欧洲已经不再是一盘散沙，许多民族都已团结起来，从而形成一个个结晶化的民族国家。它们各自分道扬镳，使他的个人神化主义的假定无法实现”。
——摘编自丁冬汉《现代国家政治能力建构的逻辑》
(1)根据材料一、提炼唐与契丹关系的历史信息。
(2)根据材料二、概括说明拿破仑战争以前“西欧民族主义情感并不强烈的”的原因，并结合所学知识，概述拿破仑战争在欧洲民族国家形成中的作用。
| A．负责宾客接待礼仪 | B．负责各族朝见事宜 |
| C．管理边疆民族事务 | D．掌管对外贸易事务 |
材料 惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，惟清缉熙。 乃与执金吾耿秉，述职巡御，理兵于朔方。 鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。 勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。 遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。 然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。 于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。 遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。 兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。 其辞曰：铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆喝，熙帝载兮振万世！
——摘自班固《燕然山铭》
(1)材料记载的是 时期的 事件。(2)根据材料并结合所学知识，补充两种民族交融的方式及史实。
(3)根据材料并结合所学知识，总结中国古代民族交融方式的特点。
| A．建构稳定的天下秩序 | B．传播先进的中华文明 |
| C．追求丰厚的经济利益 | D．奉行开明的民族政策 |
材料：历史上的“中国”一词含义较多，大致进程如下：
| 西周 时期 | 青铜铭文中最早出现“中国”一词，指天子所居之城或“王畿”地区，即周人的政治中心；或以洛阳居“天下之中”，称为“中国”。 |
| 春秋战国时期 | “中国”有了民族名称即华夏族的含义，与“蛮夷戎狄”等相对，且华夏族的内涵也在发生变化，如原被视为“蛮夷”的秦、楚，在战国时期逐渐成为华夏族，其分布区也因之成为地理空间意义上的“中国”。 |
| 汉代 | 将汉朝所统治区域视为中国，常与西域的一些国家对举。但在更多的情况下，“中国”一词仍是华夏族和汉族、汉朝核心控制区的含义。 |
| 魏晋南北朝 隋唐期 | “中国”一词多指汉族、汉族政权及汉族分布的中原地区，但少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如拓跋魏认为自己才是中国的正统，反而把汉族建立的南朝叫作“岛夷”。唐代李延寿的《南史》《北史》把所有政权和民族都作为一体，仅有南北之分，但都是“中国”。 |
| 宋元时期 | 宋人只把宋朝看成“中国”，把辽、金、元等看成夷狄，但辽、金、元则常常自称“中国”。元朝的脱脱主持撰修前朝历史时把辽、金、西夏等国与宋朝一样，都看成“中国”的王朝。 |
| 明清时期 | 明朝官私文献中涉及与海外国家和民族交往的语境之下，“中国”一词开始具有国家的含义。晚清时期，传统的国家观即“华夷观”开始发生巨大变化，“中国”一词的内涵和外延发生质的变化。 |
——摘编自龙晓燕、王文光：《地域、民族、国家：“中国”一词作为国家名称的历史过程述论》
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“中国”一词含义的变化，拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
| A．高昌是丝路贸易的重要节点 | B．政权更迭打破原有民族布局 |
| C．经略西北为后世大一统奠基 | D．高昌地区逐渐盛行门阀制度 |
材料 中国自古以来就是一个统一的多民族国家，民族关系在政治和社会生活中始终处于重要地位。其演进过程可从以下几个角度予以探究。
| 角度 | 内涵 |
| 从中华民族发展趋势看中国的民族关系 | 中国历史发展脉络表明，各民族之间交流越来越频繁，交往越来越密切，交融越来越明显，关系越来越紧密。 |
| 从统一和分裂看中国民族关系 | 无论是统一还是分裂时期，民族交融都在发展。 |
| 从历史上的民族政策看民族关系 | 从中国历史上先后实行的民族政策看，多种类、多层次的管理制度与多种类型的社会经济文化体制并存，保证了中国政治、经济、文化有差异的民族共聚于一个国家之内，内聚成了中国统一的格局。 |
| 从历史传统看民族关系 | 各民族互相吸收、互相依存、逐步接近，共同缔造和发展了统一的多民族国家，逐渐形成了一个多元一体的中华民族。 |
——摘编自史金波《中国历史上民族关系刍议》
从材料中任意选取一个角度，结合具体历史阶段得出一个观点，并运用所学中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，观点明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
