阅读材料，回答问题。
材料一 威廉很顺利地到达伦敦，詹姆士逃跑了。议会随之发表文告宣布：查理二世擅离职守，由玛丽和威廉共同入主英国。历史上称这次不流血的政变为“光荣革命”。
（1）据材料一，文告颁布有什么意义？
材料二 19世纪30年代开始，英国议会进行了选举改革，逐步取消了“腐败选区”的议席，新兴的工业城市增加了相应的议席；扩大了选举权，降低选民财产资格，并取消由上院提名下院成员的权力；工商业资产阶级在议会中的席位增加了，选举制度民主化的进程加速了。
（2）据材料二，概括英国民主化发展的趋势及原因。
材料一 第一次世界大战期间协约国和中立国损失和建造的船只：
| 时期 | 损失的船只 | 建造的船只 |
| 1915年 | 1 744 657 | 1 202 000 |
| 1916年 | 2 799 772 | 1 688 000 |
| 1917年 | 6 623 623 | 2 937 786 |
| 1918年第一季度 | 1 146 920 | 870 371 |
| 1918年第二季度 | 963 370 | 1 243 274 |
| 1918年第三季度 | 892 546 | 1 384 110 |
材料二 第一次世界大战交战国军需品的日生产量(单位：百万吨)：
| 1914年8月1日 | 1914年9月15日 | 1917年某日 | ||||
| 协约国 | 同盟国 | 协约国 | 同盟国 | 协约国 | 同盟国 | |
| 生铁 | 22 | 22 | 16 | 25 | 50 | 15 |
| 钢 | 19 | 21 | 16 | 25 | 58 | 16 |
| 煤 | 394 | 331 | 346 | 355 | 851 | 340 |
(1)根据材料一，指出一战中规模最大的一次海战的名称及交战双方。
(2)英美著名的海军专家一致认为，德国只要稍多几艘潜艇便能赢得这场战争。材料一中哪个时期的数据最能说明这一点？这与德国的什么战略战术有关？后来导致这一战略战术失败的主要原因是什么？
(3)材料二中军需品的日生产量来看，一战初期的形势有利于同盟国和协约国中的哪一方？为什么？
(4)从材料二中1917年的数据与1914年相比，发生了什么变化？你能从这一变化中分析出一战进程中的哪些史实？
3 . 阅读下列材料：
材料一主要国家工业产量占世界总额比例变化表：
| 时间 | 1870年 | 1900年 |
| 英国 | 32% | 18% |
| 美国 | 23% | 31% |
| 德国 | 13% | 16% |
| 法国 | 10% | 7% |
材料二英德殖民地情况变化表：
| 时间 | 国家 | 殖民地面积（万平方英里） | 殖民地人口（百万） |
| 1880年 | 英国 | 770 | 267.9 |
| 德国 | － | － | |
| 1899年 | 英国 | 930 | 309 |
| 德国 | 100 | 14.7 |
材料三19世纪70年代，俾斯麦的野心是彻底毁灭法国，称霸欧洲。1875年，俾斯麦已准备发动侵法战争，但由于俄国和英国的干涉，不得不暂时放弃进攻法国的企图。俾斯麦特别害怕在东西两线上同时作战，俄法“联盟的噩梦”经常使他忧虑。俾斯麦用尽一切计谋来孤立法国，反对俄国，阻止法俄接近。……
——以上材料均摘自周一良、吴于廑主编《世界通史》
请回答：
（1）据材料一、二，19世纪后期至20世纪初英国工业的世界地位和殖民地情况发生了怎样的变化？分析这两种变化之间的关系。
（2）结合所学知识说明材料三中“俾斯麦用尽一切计谋……阻止法俄接近”的表现和影响。
4 . 阅读下列有关宗教的材料，回答问题。
材料一
宗教改革（英语：Reformation），开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。
——《百度百科》
材料二
亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch），又称圣公会，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。（注释：更正教——对新教的一种翻译。）
——《百度百科》
材料三
基于“宗教是人民的鸦片”的理解，讨论儒家文化是否也是一种宗教，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定——儒家文化不仅被等同于封建专制，被认定为“吃人的礼教”，如果再加上一条“人民的鸦片”，可谓罪上加罪，那就可以在打倒的基础上，“再踏上一只脚”，“永世不得翻身”！由此，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道。
摘自<认识儒教>——彭永捷
材料四
可是，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”，儒教的圣人也并不具有神性和法力，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教。儒教是“神道设教”，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一。
儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评，面对释、道二教的昌盛，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志，为生民立道”。
摘自<认识儒教>——彭永捷
（1）阅读材料一、二，并结合所学知识，回答：马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容。
（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用。
