1 . 某学者所写的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，画为九州”（《左传·襄公四年》）；“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。据此判断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

A．阶级的产生

B．世袭制的确立

C．王的出现

D．早期国家的诞生

2 . 在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是

A．农耕文明	B．和谐平等的社会秩序
C．神话传说	D．采集、狩猎的游牧文明

3 . 《百家姓》是一部记录姓氏的启蒙读物。寻根问祖、追根祖源是人的天性，姓氏及其附着的文化内涵以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成史。你认为“寻根问祖”应追溯到

A．元谋人

B．炎帝、黄帝

C．尧、舜、禹

D．三皇五帝

4 . 神话传说及民族学研究表明，中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；考古学家夏鼐发表的《碳十四测定年代和中国考古学》把中国远古文明分为七个区域。据此可知

A．神话传说完全符合真实的历史	B．历史研究必须依赖考古发掘
C．中国文化的起源具有多元特点	D．中国文化华夷之辨根深蒂固

5 . 陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化类型为主的遗址，确切年代为公元前2300年至公元前1900年之间，在发掘过程中，发现了规模空前的城址和气势恢宏的宫殿，根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，形成了特权阶层。据此可知，当时

A．已具备国家的初始形态	B．开始产生贫富差别
C．进入奴隶社会鼎盛时期	D．已进入传统农耕社会