1 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

2 . 文献资料与学者研究表明，第19代商王盘庚迁都，此后两个多世纪中形成伟大的商文明：第22代商王武丁开疆拓土，商朝发展到顶峰。而无论是史书叙述的频度还是民众熟知的程度，商朝末亡国之君商纣王都更为突出。这种现象可以说明（     ）

A．史料决定了历史价值观	B．历史研究与大众历史认识相互脱节
C．现实需要影响历史记忆	D．历史事实的记录与解读具有偶然性

3 . 晚商时期商朝在对东土各族持续进行军事征服的同时，还在东土一带设置军事据点，屯驻师旅，抵御外族入侵，加强军事防御。这表明晚商（     ）

A．巩固天下共主的局面	B．初具捍卫领土主权的意识
C．形成浓厚的尚武氛围	D．已经对中原地区完成统一

4 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

5 . 商朝时期，中央王室与各族首领组成管理阶层；地方派遣的职官和归服方国诸侯，是形式上的支配与被支配关系，未必有血缘关系。到西周时期，即使与地方上的诸侯无血缘关系也通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知，西周时期（     ）

A．宗法贵族政治影响力式微	B．统治方式出现根本变化
C．确立了中央集权的新体制	D．王政统治得到一定强化

6 . 在甲骨卜辞中，商王自称“余一人”，王以下有各级的贵族与官吏，如“尹”、“卜”、“工”等；《尚书.盘庚）中也有“邦伯师长、百执事之人”等官名的记载。这表明商代

A．早期国家已经出现	B．甲骨文记载内容丰富
C．官僚制度趋于完备	D．等级秩序较为森严

7 . 商汤在出师灭夏时，发表誓师讲话：“夏家有罪，上帝命令我消灭他；我害怕上帝，不敢不进行讨伐。”可见，商汤这一誓师讲话的真实意图是

A．论证商朝建立的合理性	B．解释出师灭夏的原因
C．说明灭夏行为的正义性	D．谴责夏桀的滔天罪行

8 . 2022年1月31号，四川广汉三星堆遗址出土的青铜大面具（下图所示）亮相中国虎年春晚舞台，可谓“沉睡数千年，一醒惊天下”。这件青铜面具宽颌广额，面庞夸张，眉、眼、鼻、唇、耳等线条流畅，棱角分明，距今已有3000多年历史；同址出土的还有铜尊、铜壘、玉璋、玉琮等众多文物，这显示出蜀地与中原、长江中下游地区文化联系紧密。这些文物可用来说明

A．古蜀国宗教礼仪较发达	B．巴蜀地区的手工技艺国内领先
C．巴蜀文明的圆融内敛性	D．中华文明多元一体的发展特征

9 . 商朝末年，帝辛（纣王）率军征伐东夷，其间经过商丘并进行了占卜，卜辞上说：“壬寅王卜在商贞于亳。”在有关这场战争的甲骨文卜辞中，商王东征行进的顺序和需要到达的时间与传世文献对此事的记载完全相符。这反映出甲骨文（     ）

A．主要服务于战争需要	B．具有较高的史料价值
C．记载内容全面而详细	D．已是一种成熟的文字

10 . 据记载,考古学家早年在安阳殷墟清理出的商代马车均是直衡车(古车前端架于马项之上的横木是直的)。后来发现甲骨文中的“车"字有多种写法,既有直衡车,还有曲衡车。受此启发,考古学家按图索骥,果然清理出曲衡车。由此可见,商代甲骨文（     ）

A．是世界上最早的成熟文字	B．再现了商代马车演变
C．实现了艺术与现实的结合	D．具有一定的史料价值