商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（ ）
| A．推动仁政治国理念形成 | B．适应分封制对内外服制度的取代 |
| C．使神权与王权紧密结合 | D．保证了周朝贵族的世袭特权地位 |
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更新时间：2022-09-25 22:58:27
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【推荐1】史料大致可以分为两类：一是直接的史料；二是间接的史料。凡是未经中间人手修改或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是
| A．商朝卜辞 |
| B．孟姜女传说 |
| C．《史记》 |
| D．《孟子》 |
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【推荐2】有学者指出：“文明起源的火种，在公元前2500年到公元前1500年的夏商时期汇聚于中原，成为中华文明的母体。”当时，构成中华文明母体的内涵有
①汉字书写的成熟 ②早期政治制度的萌发
③青铜技艺的成熟 ④宗法分封制度的确立
①汉字书写的成熟 ②早期政治制度的萌发
③青铜技艺的成熟 ④宗法分封制度的确立
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
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【推荐1】西周时期，周宣王废鲁武公长子括，立其少子戏，“是为懿公”，“括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君”，“周宣王伐鲁，杀其君伯御”，立懿公弟称，“是为孝公”。这反映出当时
| A．诸侯国之间的兼并战争频繁 |
| B．君主专制中央集权已现雏形 |
| C．周王能干预诸侯国的君位继承 |
| D．周王室利用强力维护宗法制 |
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【推荐2】西周分封制之下，受封诸侯从周天子那里不仅得到了土地、民众和表示身份与权力的彝器等，还得到了因地制宜的行政权和开疆拓土的军事征伐权。这一现象有助于
| A．扩大国家统一局面 | B．突出血缘宗法色彩 |
| C．调整地方行政体制 | D．大一统观念的形成 |
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【推荐1】中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。根据《竹书纪年》记载，尧禅位于舜时，就举行了隆重的黄河、洛水祭祀仪式。据甲骨卜辞记载，殷商指定的国家祭典中已经出现了专门的黄河祭祀日期和祭祀地点。这反映了黄河祭祀（ ）
| A．宣示统治合法性 | B．祈求农业风调雨顺 | C．有悠久历史传统 | D．有鲜明的政治色彩 |
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【推荐2】商朝第四位君主太甲因暴虐乱德而被辅臣伊尹放逐，直到3年后改过自新才被重新迎回磨都；西周时期，周厉王垄断山川河泽之利导致国人暴动，周厉王出走后，朝中大臣公推共伯和代行天子之职，史称“共和执政”。这表明商周时期（ ）
| A．权臣乱政现象严重 | B．分封制度遭到破坏 |
| C．绝对王权尚未形成 | D．政治民主色彩浓厚 |
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【推荐1】公元前580年，晋大夫郤至公然与周王室争鄇（侯）田，争执到晋侯那里。郤至说，鄇田所在的温邑是自己的“故地”；天子使者以温邑先后赐封的变化进行反驳，最后取得了晋侯支持，承认鄇田属“王室之邑”。该事件表明
| A．井田制已经被土地私有制所取代 |
| B．国有土地的面积不断缩小 |
| C．周王对全国土地的支配权遭破坏 |
| D．晋侯主张维护土地国有制 |
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【推荐2】下表史实与历史结论之间逻辑关系正确的是（ ）
| 史实 | 结论 | |
| 良渚遗址发现了大规模的祭坛和神庙 | 长江流域是中华文明的重要发源地之一 | ① |
| 甲骨文中有字呈牛引犁头启土状 | 青铜农具在商朝已经得到普及 | ② |
| “封建亲戚，以蕃屏周” | 解决了封建地主阶级财产分配上的矛盾 | ③ |
| 秦国商鞅变法，“废井田，开阡陌” | 巩固了奴隶主贵族权力 | ④ |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
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