1 . 《诗经·鲁颂》：“建尔元子（长子），俾（使）侯于鲁。大启（开辟）尔宇（疆土），为周室辅。”这段材料可用以研究
①内外服制   ②分封制   ③宗法制   ④共和行政

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

材料三   由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。

——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周的主要政治制度及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出秦朝的地方政治制度及其特点。
（3）根据材料三，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致“大一统”内涵变化的原因。

3 . 在宗法制下，国人一方面对活着的长辈绝对的顺从、孝敬；另一方面对死去的先祖隆重祭祀，以祈求他们的保佑。这说明宗法制

A．致使国人注重血缘关系	B．推动孝亲思想深入人心
C．导致男权意识经久不衰	D．造就了浓厚的家庭意识

4 . 《史记•周本纪》中载:“褒姒不好笑……(周)幽王为烽大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”与材料描述相关的制度是

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．察举制

5 . 河北卫视《中华好家风》栏目一直备受观众喜爱。中华民族重视家庭、重视亲情、重视家风的思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

6 . 中古时期西欧分封制与中国西周时期分封制的根本区别在于

A．分封的对象不同	B．相差的时间很长
C．维护的制度不同	D．分封的方式不同

7 . 白狄鲜虞氏所建的中山国处于赵、燕、魏之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”的记录。由此可知

A．鲜虞氏将儒家思想作为治国指导思想	B．反映出礼乐制对少数民族文化的影响
C．体现了中山国文化对华夏文化的认同	D．战国时期已经实现了高度的民族融合

8 . 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是  （        ）

A．郡县制

B．宗法制

C．分封制

D．科举制度

9 . 假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代,请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性较小

A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻

B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

10 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④