1 . 先秦时期，“爵”（下图1）既是饮酒器的通称，也指封爵；“尊”（下图2）既是盛酒器的通称，也是基本身份用词，即“尊卑”之“尊”。深入认识此现象可知，先秦（       ）

图1爵

图2尊

A．礼制渗透于民众的日常生活	B．“爵”与“尊”具有双重含义
C．青铜器具有重要的政治意义	D．礼制具有直观可视化的特点

2 . 新石器时代，陶器纹饰的生活化特征突出，风格活泼愉快；青铜时代，以饕餮纹为代表的青铜纹饰凶猛庄严，凸显出神秘和威严。这从侧面反映了

A．纹饰的用途发生根本转变	B．统治权威的加强成为需求
C．民众的审美观念发生变化	D．古代手工业技术不断提高

3 . 有学者说：周初分封首先重视姬姓子弟，其次是贵戚，实际上就是把以前诸侯部族联盟“公天下”的共同体转化为宗法制下的姬姓“家天下”。该观点意在强调，周初分封

A．以血缘宗法制为政治基础	B．强化了周天子的统治地位
C．扩大了周王朝的统治疆域	D．剥夺了诸侯国的自治权力

4 . 夏商周代祖先崇拜各异，但西周以后都汇聚为以黄帝为始祖的祭祀系统。三代的礼仪制度代代相因，也为近代考古所证实。殷墟的甲骨文，不仅盛行于东方，也盛行于西周关中地区。这说明

A．祖先崇拜成为部族的特征	B．文化继承性维系国家安全
C．史学研究应以考古为基础	D．文化认同性趋向不断增强

5 . 殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，就有了国家性的典礼，像祭天、祭山川等。仪礼有严格规则，有上下有差别、等级有次第的差序格局，也是伦理的秩序。这反映了

A．分封制度的由来	B．家国一体的实质
C．儒法之争的根源	D．道德形成的过程

6 . 周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明

A．宗法制开始解体	B．分封制受到挑战
C．礼乐制不复存在	D．集权制初步形成

7 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

8 . “爵”是饮酒器的通称，同时又是古代最重要的品位序列之称，从周代开始都有封爵。“尊”作为盛酒器的通称，也是身份用词，与“卑”相对。由此推想，在中国古代

A．政治制度具有可被视觉化的特征	B．青铜冶铸技术进步推动社会治理
C．使用青铜器具是身份地位的象征	D．饮酒文化实质上是一种权力文化

9 . 西周时期，周王分封了大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑，采邑又被分成无数大大小小的禄田。诸侯国、采邑（邑、关）、禄田（乡、亭）的名字转变成了“氏”，中国人的姓氏遍地开花。材料反映出

A．周王室注重强化宗法影响	B．宗法制削弱了分封制影响
C．中国的姓氏起源于分封制	D．分封制深刻影响姓氏文化

10 . 周公率师东征，使周王朝对东方广大地区的控制成为了现实。他的儿子伯禽由于父亲的功勋，被封于山东曲阜，建立鲁国。“其分器之多，土地之广，人民之众，实非他国可比。”这说明分封制

A．受封者以王族成员为主	B．有益于加强对地方统治
C．任人唯亲阻碍阶层流动	D．激化了封国之间的矛盾