1 . 有学者认为，孝德作为一种道德准则和规范，产生于商代；西周宗法吸纳了孝，使孝德除了协调亲子关系外，还对维护宗法关系具有重要意义；儒家对孝的改造，使孝的适用范围从家庭、家族扩大到社会。据此可知，孝德（     ）

A．是私有制发展的产物	B．旨在维护君主权力
C．成为宗法关系的核心	D．社会功能不断扩大

2 . 商代外服诸侯的“职”,如侯—“为王斥侯”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”,诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周（     ）

A．借助政治地理区划强化统治秩序	B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴	D．形成了共同血缘关系的国家共同体

4 . 《周礼·地官司徒·大司徒》中有云：“以六乐防万民之情，而教之和。”《礼记·乐记》中“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、微、羽”的“五声”臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出（     ）

A．借助音乐重构礼乐制度	B．儒学的独尊地位得以确立
C．音乐艺术获得重大发展	D．音乐的社会教化功能凸显

5 . 在学习《中外历史纲要》上册时，某历史社团使用思维导图对其中一个学习主题进行了整理。

(1)请从文明发展的角度为该主题选择一个恰当的主题名称。
(2)为对该阶段历史进行更加精准而全面的学习，你认为可以对该思维导图进行怎样的调整？（要求：对思维导图的条目或内容进行补充或者修改，并简要说明调整的具体方案或调整的原因，相关调整应至少涉及两个维度。）

10 . 北京疏璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（       ）

A．家族观念约束加强	B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化	D．族权与政权相统一