1 . 王国维《殷周制度论》载：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之争亦未定也……逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期

A．分封制进一步明确君臣等级

B．宗法关系是维系皇权的纽带

C．血缘分封是中央集权的基础

D．分封制的主体是王族和功臣

2 . 王夫之指出：“封建毁而选举行，守令袭诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。”这主要是说（        ）

A．郡县制有利于加强中央集权	B．分封制下地方分离倾向严重
C．封建制被分封制破坏	D．郡守县令的职位不能传给子孙

3 . “割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（       ）

A．商朝

B．原始社会

C．秦朝

D．西周

4 . 商周时期《礼记·王制）载：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。这一制度的建设有利于

A．确立嫡长子继承制	B．巩固宗法等级观念
C．完善祭祀仪式	D．消除贵族之间的斗争

5 . 商朝实行内外服制度：内服是指王畿以内地区，即由商王直接控制的地区；外服是商国周围的大小方国，其首领为侯、伯。商朝内外服之间没有建立隶属关系。许倬云在《西周史》中认为：“商人与各方国之间，大多有战争及贸易的交往，商以大邑商自居，大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外，未必有一个广泛的共同意识。”据此判断，西周与商朝政治制度的不同是

A．确立了君主专制的政治制度	B．形成了“大一统”的政治格局
C．实现了国家对土地的实际控制	D．加强了中央对地方的控制

6 . 《左传》记载，郑国共叔段叛乱，段的儿子公孙滑逃到卫国，卫国人替他进攻郑国，占领了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国南部边境。据此可知当时

A．诸侯能与周王分庭抗礼	B．封建专制影响社会稳定
C．已经出现礼崩乐坏局面	D．血缘疏远导致诸侯叛乱

7 . 《周礼•春官•大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期

A．玉器制造工艺的高超	B．服饰礼仪制度的规范
C．分封制度等级的森严	D．宗法制度嫡庶的差异

8 . “乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是

A．规范“和而不同”的秩序	B．塑造人群的集体认同
C．促使君子庶人日趋平等	D．明确社会的等级关系

9 . 《后汉书·卷二十六·韦彪》载“求忠臣必于孝子之门”、《大学》中有“欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”。这些说法本质上反映了

A．忠孝观念是统治者治国之本

B．儒家思想渗透于社会各个领域

C．齐家治国是孝子的最高追求

D．家国同构是古代社会显著特征