A.分封促进了族群融合 | B.政治伦理关系严密 |
C.墨家尚贤思想的传播 | D.社会阶层流动频繁 |
A.利于维护统一的多民族国家 | B.强化了周王对地方的直接管理 |
C.有利于推动华夏民族的形成 | D.消除了周与其他部族间的矛盾 |
继位序数 | 谥号与姓名 | 世代序数 | 继位序数 | 谥号与姓名 | 世代序数 | 继位序数 | 谥号与姓名 | 世代序数 |
1 | 武王(姬发) | 一 | 5 | 穆王(姬满) | 五 | 9 | 夷王(姬燮) | 八 |
2 | 成王(姬诵) | 二 | 6 | 共王(姬翳扈) | 六 | 10 | 厉王(姬胡) | 九 |
3 | 康王(姬钊) | 三 | 7 | 懿王(姬囏) | 七 | 11 | 宣王(姬静) | 十 |
4 | 昭王(姬瑕) | 四 | 8 | 孝王(姬辟方) | 六 | 12 | 幽王(姬宫涅) | 十一 |
A.宗法继承以嫡长子为主 | B.王位继承方式出现变化 |
C.国家制度建构尚不成熟 | D.天下共主局面逐渐形成 |
A.反映了儒家思想的社会影响力有所提升 |
B.表明君权神授观念迎合专制加强的需要 |
C.有助于为政权转移的合法性创造理论依据 |
D.折射出德才兼备成为选任人才的主要标准 |
A.殷商遗民丧失本族特征 | B.周文化的认同不断增强 |
C.西周农业生产水平提升 | D.礼崩乐坏局面开始出现 |
A.促进了民族的交融 | B.实现了对地方直接控制 |
C.增加了诸侯的权力 | D.扩大了西周的统治范围 |
A.等级森严 | B.承袭商制 | C.去宗教化 | D.体系完备 |
A.儒家思想成为生活规范 | B.古代盛行厚葬守孝之风 |
C.孝悌观念背离礼乐伦理 | D.传统礼乐制度受到挑战 |
A.形成了中央对地方的直接控制 | B.使部族国家向地域国家转变 |
C.弱化了宗族血缘的政治功能 | D.有利于早期国家疆域的扩展 |
材料一 三代时期,理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期,华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局,身处乱像时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求,而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。
——摘编自闾小波《共识依赖:中华政治共识之传承与更张》
材料二 在中华儿女开发和建设美好家园的长期奋斗中,各民族共同生产生活,抵御外来侵略,反对民族分裂,维护祖国统一,形成了牢不可破、坚不可摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下,中华民族追求疆域领土统一、推崇中央政府权威、注重文化共识凝聚,反对国家四分五裂、地方各自为政、价值观虚无混乱。尽管一些历史时期也曾出现过分裂局面,但统一始终是主流。不论分裂的时间有多长、分裂的局面有多严重,最终都会重新走向统一。历史一再证明,只要中国维持“大一统”的局面,国家就能够强盛、安宁、稳定,人民就会幸福安康。
——朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》
材料三 我国历史上大一统的国家治理表现出四个重要特点:
一是国家统一。我国历史上曾数度出现分裂割据的状况,但无论怎样分裂,最终都会走向统一。
二是“要在中央”。中央集权是2000多年封建国家治理最基本的制度体系,这一体系的核心是“事在四方,要在中央”。中央政府通过文书律令、官僚行政、考核监察等方式,推行政令,维护中央权威。
三是郡县体制。郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括。历代将全国划分为若干不同层级的行政区划进行管理,如道、路、州、府、省、郡、县等,由中央委派官员进行治理。
四是因俗而治。“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,适度保持自治、分治,根据不同地区的具体状况采取不同治理方式也取得不少成功经验。
——选择性必修一《国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学,指出形成周天子“天下共主”局面的主要制度。并结合所学指出孔子“规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张及其实践效果。
(2)参考材料二、三,自选一个特点为角度,运用中国古代封建社会时期的相关史实,围绕“大一统与国家治理”主题写一则历史短文,题目自拟。(要求:观点明确,史实准确,条理清晰,表述成文)