1 . 据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”,未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商（     ）

A．推动了武王伐纣的成功	B．有利于笼络殷商部族遗民
C．意在利用神权强化王权	D．旨在塑造自身政权合法性

2 . 商代外服诸侯的“职”,如侯—“为王斥侯”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”,诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周（     ）

A．借助政治地理区划强化统治秩序	B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴	D．形成了共同血缘关系的国家共同体

3 . 有学者认为，孝德作为一种道德准则和规范，产生于商代；西周宗法吸纳了孝，使孝德除了协调亲子关系外，还对维护宗法关系具有重要意义；儒家对孝的改造，使孝的适用范围从家庭、家族扩大到社会。据此可知，孝德（     ）

A．是私有制发展的产物	B．旨在维护君主权力
C．成为宗法关系的核心	D．社会功能不断扩大

4 . 据现存的西周册命金文可知，周王委派臣属的职事，主要局限在两个领域：一是对王室直属的群体或领地范围的管理；二是对臣属周天子的家族、诸侯的管理，主要是对各家族、诸侯国之间纠纷的调节和贡赋、劳役的征收，尚不涉及民事、行政等。由此可知，当时（     ）

A．内外服制度得到了延续	B．国家治理尚未实现高度集权
C．诸侯国独立性日益增强	D．原始的民主传统仍存在影响

5 . 西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法（     ）

A．实现了对诸侯国的有效控制	B．破坏了宗法等级秩序
C．兼顾了周王室和地方的发展	D．强化了中央集权制度

6 . 对比殷商甲骨文的“德”字，西周金文的“德”字加入了“心”符。古人认为心是思考和指导人行动的器官，加入了“心”符的“德”字，将人的行为和思想联系了起来。在殷商甲骨文中，“德”字既不常见，也不突出；而在西周金文中，“德”字成为一个突出的概念。“德”字的变化反映了西周（     ）

A．医学知识进一步发展	B．宗法制度的实施
C．对“德”的理性思考	D．儒家思想的传播

7 . 西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁，南到湖南、江西、四川，东起山东半岛，西到甘肃、宁夏，以陕西、河南分布最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明，西周时期（     ）

A．宗法分封制的特点	B．礼乐制度愈发规范
C．诸侯挑战王室权威	D．政治经济中心转移

8 . 中国古代音乐一般包括宫、商、角、徵、羽等五音。武王克商后，《周礼》规定音乐不用商音。西周晚期，青铜编钟越来越多地用于娱乐活动，商音再次出现，并提高了音乐性能。这种变化体现了（       ）

A．社会变革的时代特征	B．青铜铸造工艺的进步
C．自然尚美的现实需求	D．西周礼乐制度的完善