1 . 民族交融
依据材料和所学，对上述表格内容进行解读。
材料
| 夏、商、周时期 | 以中原为中心，原夏、商、周三族互相融合，逐步形成多元一体的历史格局。 |
| 春秋战国时期 | 夏民族经过长期的发展、吸收与融合，逐渐育成了汉民族的实体 |
| 秦汉时期 | 秦汉时期中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了匈奴人的大一统局面，中华民族作为一个民族实体进一步的完成。 |
| 魏晋南北朝时期 | 内迁的少数民族主动接受汉文化，民族出现大杂居、大融合，汉族成为了一个具有凝聚力的核心 |
| 隋唐时期 | 统治阶级中有不少各民族的混血，这决定了统治者对待少数民族更为包容开放……唐朝实际上是各民族参予的政权，出现了“四夷宾服”的盛世。 |
| 辽、宋、夏、金时期 | 民族大迁徙、大融合，促进了各民族的交融发展，加强了中华民族文化的内在统一性 |
| 元朝 | 空前的统一，打破了分裂割据时期的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，促进了各民族的大交流、大融合……强化了中华民族的整体意识 |
| 明、清时期 | 社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量汉化，各民族的交融进一步深入，统一多民族国家日趋巩固 |
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2023-01-13更新
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489次组卷
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4卷引用：北京市顺义区2023届高三一模历史试题
北京市顺义区2023届高三一模历史试题（已下线）黄金卷08-【赢在高考·黄金8卷】备战高考历史模拟卷（北京专用）（已下线）考前必会历史题模块一高考历史热点专题一中国古代史热点2022年辽宁高考历史真题变式练习主观题
名校
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：
| 时期 | 内容 |
| 夏商时期 | 人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华” |
| 两周时期 | 内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防” |
| 秦汉时期 | 秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统” |
| 魏晋南北朝 | 在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪” |
| 隋唐时期 | 隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局 |
| 宋朝 | “华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也 |
| 元代 | 宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一” |
| 明朝 | 盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观 |
| 清朝 | 皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念 |
——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）
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2024-04-29更新
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140次组卷
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5卷引用：专题15 中国古代史（50道高频非选择题）-【好题汇编】2024年高考历史二模试题分类汇编（新高考专用）
（已下线）专题15 中国古代史（50道高频非选择题）-【好题汇编】2024年高考历史二模试题分类汇编（新高考专用）河南省许昌市襄城县部分学校2023-2024学年高二下学期期中历史试题四川省广元市川师大万达中学2023-2024学年高二5月月考历史试题2024届江西省普通高中学业水平选择性考试模拟（二）历史试题 广东省汕头市金山中学2024届高三下学期一模历史试题
