1 . 春秋初期，管仲曾说：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”至春秋战国之际，北方白狄族建立了中山国（今河北一带），其君主不仅崇尚“贵义重礼”“崇德尚道”的伦理观念，还仿照周王朝建立了一套礼乐制度，并严格遵循。这些史实可以用来说明春秋战国时期（       ）

A．中华文明多元一体特征凸显	B．儒家思想成为社会主流
C．华夏认同意识的产生与发展	D．国家统一趋势不断加强

2 . 考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（     ）

A．蜀地墓葬出现平民化趋势	B．蜀文化逐渐融入到汉文化中
C．蜀地经济实力与关中相当	D．蜀文化与关中文化交流有限

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。

——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

(1)根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。

4 . 春秋时，燕国势力进入辽河流域，东北地区的东胡族与华夏族的交往愈趋密切；齐国成为东方大国，汇东夷等族于其中；战国时，韩、赵、魏三国则与今山西、河北、河南地域范围内的白狄、赤狄等民族相交融。这可以用来说明，春秋战国时期

A．中央政府对边疆地区的统治加强	B．民族交融的趋势得到加强
C．统一多民族的封建国家逐渐形成	D．周天子对诸侯的控制减弱

5 . 读下图，图1到图2的变化总体上反映了，春秋到战国

A．民族交融的趋势加强	B．分封制退出历史舞台
C．统一多民族国家出现	D．周天子权威开始动摇

6 . 华夷之辨，又称“夷夏之辨”，在中国历史上产生过重要影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一　春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。

——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》

材料二　洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。

——章开沅、朱英《中国近代史》

(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。

7 . 春秋时期社会变化：
（1）经济发展：________后期，________农具和________出现，是春秋时期农业生产力水平提高的标志；
（2）王室衰微：社会经济发展使诸侯国各自为政，不再定期向天子纳贡，________制出现，________制瓦解，________地位下降，出现了________的局面。
（3）列国纷争（诸侯争霸）：春秋时期________衰微、________势力强大，各诸侯国为了自身的利益，以“________”的名义，争夺对诸侯国的控制权。诸侯争霸给社会带来了重重________；加快了中国________的步伐。促进了民族________，产生了________认同观念，________族成为更加稳固和分布更为广泛的族群。

8 . 先秦文献对蚩尤多有丑化，描绘的形象如同恶魔。但战国以后发生了变化，秦朝以蚩尤为东方八神之一，刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤”。蚩尤成为古代中国各族共同尊崇的战神。这反映了战国以来（       ）

A．不断强化中央集权的程度	B．注重血缘的宗法制开始瓦解
C．对华夏文化认同感的增强	D．各民族的文化差异已经消除

9 . 看图释史

春秋战国时期，地处中原的“诸夏”与周边“四夷”之间的关系也出现了重要变化。

(1)看一看上述文物信息透露出当时民族关系具有怎样的特点？
(2)想一想导致上述“诸夏”与“四夷”民族关系变化的主要原因有哪些？

10 . 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化，春秋时期，中原各国自称“________”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了________