1 . “梅山文化”最早可以追溯至远古时期。据《五帝本纪》记载：楚湘地区盛行“驱邪赶鬼”、“收魂收吓”等梅山教习俗，这与东汉道教中“驱邪捉鬼”“算命风水”等义理相互印证。由此可见古代（     ）

A．梅山文化历史渊源深厚	B．文化认同意识已经具备
C．宗教文化的继承与发展	D．古代文明神秘色彩浓厚

2 . 据记载，周太王（周文王祖父）的儿子泰伯和仲雍主动把王位继承权让给弟弟季历，带着亲族来到苏南地区，建立勾吴王国。他们“断发文身”，接受当地习俗。当地部族自愿归附。这体现了当时

A．南北文化交往交融	B．华夏认同感的增强
C．宗法制度初步确立	D．王位世袭制度异变

3 . 目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中或（国），自兹义（治理）民。”《诗经大雅》云：“惠此中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知，“中国”观念

A．西周初年开始形成	B．加强了中原统治力量
C．产生源于文化认同	D．基本内涵得到了拓展

4 . 史载，司马迁曾对少数民族地区进行过调查，他根据史籍记载和少数民族的传说构建起了少数民族的历史系统。如《史记·三代世表》称：“蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉。”司马迁的观点（     ）

A．符合中国古代文明史发展事实	B．利于促进华夏民族的心理认同
C．推动了中原与边疆的民族交融	D．服务于汉武帝政治大一统需要

5 . 西周晚期师㝨簋铭文记载，周王派师㝨率领齐师和其他武装平息东国淮夷的叛乱并顺利班师。同时期的晋侯苏编钟铭文也记载，周王命令晋侯苏协同自己亲征，参加对东方“夙夷”的作战，晋侯苏因战功多次受赏。下列解释最合理的是

A．王室权威尚未受到冲击	B．客观推动华夏认同的形成
C．铭文记载反映历史全貌	D．诸侯的权力义务实现统一

6 . 史籍记载，周王室曾自称为“夏”。周王室东迁后，《左传》载，狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暖（昵），不可弃也。”此后在《左传》的叙事里，“诸夏”“诸华”及“华夏”概念一再出现。这反映了春秋时期

A．周王权威受到尊崇	B．礼乐制度传承光大
C．华夏认同观念形成	D．百家争鸣局面萌芽

7 . 据文献记载,楚地崇拜火神,西周王宛一带崇拜农神;楚地方言称哺乳为“谷”,将老虎叫作“於菟”。春秋战国时期,不少北方的名士将楚人讥嘲为“南蛮鴃舌(讲话像鸟叫般难懂)之人”。这反映出

A．中原文化对周边的渗透加强	B．南北文化存在较大差异
C．分封制导致地区间交往停滞	D．华夏文明的多元一体性