材料   “大一统”是中国古代维系统一多民族国家形成发展的重要政治理念。始于春秋时期儒家“合天下为一家”“六和同风，九州共贯”的“大一统”理念，主张国家要实现政治一统、疆域一统、民族一统、思想文化一统。即以疆域的统一为基础，强调“继前统，受新命”之“正统”，接续紫儒重道、纲常名教之思想文化“道统”。千百年来，“大一统”被历代王朝视为治理国家的重要理念。无论是汉族所建立的王朝还是北方民族入主中原所建立的王朝。甚或是地方割据政权，无不以实现“大一统”为政治目标。并认为这是“天地之常经，古今之通谊”。“大一统”成为中国统一多民族国家历史发展的一条主线。

——邹建达《光明日报》2016年1月20日

材料   秦王朝统一以前，诸国的文字并不统一，差异较大这给政令的实施和经济、文化的交流带来诸多不便。因此秦始皇在统一六国的当年便下令“书同文字”，即用简化的秦文“小篆”作为标准的文字推行全国，废除其他六国文字，并由丞相李斯和赵高等人编写小篆字书，规定作为学童必读的书本。另一方面，由于战国以来王权加强，官府事务繁杂，公文数量日渐增多。虽然是经过初步简化的小篆也不易书写而不能适应实际的需要，这样后来在实践中便产生了更易书写的字体，即所谓的“秦隶”。据说在秦统一中国后，有一个叫程邈的人总结群众的创造，向秦始皇奏上“隶书”新体，得到秦始皇的称赞，被作为秦书八体之一。

——李伯钦、李肇翔《中国通史》