1 . 估税制是东晋南朝特有的一种税制。“估税”就是交易税，有文券的“输估”可称为“契税”，用于大宗或特定商品的交易，零星、分散、不立文券的经常发生的小额交易，称之为“散估税”。估税制的出现（     ）

A．适应了商品经济发展的需要	B．便利了门阀士族的敛财
C．成为了政府收入的主要来源	D．引发了商人市民的斗争

2 . 遥领制度，是指对不入版图之地，设刺史、郡守以辖之，主要集中于魏晋南北朝时期。东晋政府对于沦陷区域的诸多州郡县，仍然任命官员以遥领，并不在意有无固定人口。这说明

A．制度创新加强中央集权	B．冗官泛滥削弱统治力量
C．分裂时期暗含统一因素	D．郡县制度符合时代潮流

3 . 孔庙

材料一   孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二   东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三   魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。

(1)阅读材料一、二，指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异，并结合时代背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。

4 . 两汉人身依附关系最显著的是奴婢，奴婢地位几乎与物质财产相同。魏晋时期成熟的人身依附关系是“部曲佃客制”，他们为豪强地主种地交租，服劳役杂务，战时为私兵部曲，不单独立户，世代相袭，大批释放后的奴婢多转化成部曲佃客。这反映两汉魏晋

A．人身依附现象逐步减少	B．租佃制度日益普遍化
C．地方豪强地主势力强大	D．部曲佃客制度较成熟

5 . 太兴四年（321年），晋元帝任命戴渊为征西将军，祖逖认为自己辛苦收复河南率，却仍不得朝廷信任，心中不快。祖逖又听闻王敦跋扈，担心内乱爆发，北伐难成，以致忧愤成疾。祖逖死后，王敦大喜过望，认为再无人可以在军事上威胁自己，最终决意举兵叛乱。对此最合理的解释是映

A．北方政权威胁过大	B．东晋内部矛盾尖锐
C．门阀士族垄断官场	D．上层统治者无意北伐

6 . 东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时

A．庶族地主不满生存现状	B．士族成为权贵攀附对象
C．门阀之间争夺核心权力	D．社会阶层流动受到阻碍

7 . 汉末到魏晋的名士好“清谈”，但“清谈”的内容却又分两期，前期“清谈”的内容为政治上的实际问题，后期“清谈”内容多为空洞抽象的“玄学”。“清谈”内容的变化反映出

A．士人群体走向衰落	B．士族政治逐渐确立
C．政治斗争日趋激烈	D．儒家正统地位动摇

8 . 东晋政权为笼络南渡聚族而居士民，在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。这一政策

A．不利于江南地区经济的开发	B．标志着户籍制度的成熟
C．形成了郡国并行的管理体系	D．扩大了政权的统治基础

9 . 兰陵萧氏家族子弟先后建立了南齐和南梁两个朝代，发展为南迁侨姓士族代表。但是至南梁末，独霸政局的侨姓士族完全崩溃，由南方土著取代。这一现象（       ）

A．有利于田庄经济普及	B．推动了科举制的建立
C．阻碍了庶族地主崛起	D．反映出门阀世族衰落

10 . 南朝宋建立后，皇子宗王纷纷出镇荆、扬、徐、江、雍州等要藩；齐高帝甫一即位，便让皇子萧嶷都督荆州、萧子良都督会稽。这些做法旨在

A．加强中央对地方的控制	B．推动江南地区的开发
C．复兴周代宗法分封制度	D．维护士族的经济地位