1 . 北魏大臣高谦之认为，“钱货之立，本以通有无，便交易，故钱之轻重，世代不同”“政兴不以钱大，政衰不以钱小”“今寇难未除，州郡沦败，民物凋零，军国用少，别铸小钱（即将钱币分量减轻而币值不变），可以富益”。这反映了北魏（     ）

A．别铸小钱有利于商品的流通	B．通过币制改革实现社会稳定
C．正确借鉴了历代钱法的得失	D．统治者铸钱敛财的财政观念

2 . 公元496年，孝文帝下诏称“魏之先出于黄帝，以土德王……黄中之色，万物之元也”,故改拓跋氏为元氏。这表明孝文帝改姓氏的直接目的是（     ）

A．加强拓跋氏对中原的统治	B．宣示北魏政权的正统性
C．缓和鲜卑与汉族的关系	D．彻底改变北方的社会习俗

4 . 三国两晋南北朝时期是我国历史上一段分裂割据时期，多民族国家攻权并立，更替频繁。以下对如图朝代填写正确的是（     ）

A．①东晋②前秦③梁④北周	B．①西晋②前秦③吴④北周
C．①东晋②北魏③吴④北汉	D．①西晋②北魏③梁④北周

5 . 历史上重大改革回眸

材料   在塑造华夏正统过程中，北魏政治文化具有特殊性，其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗，但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南，东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位，仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后，北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝，自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”，具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上，北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性，但以“中夏”自居，视南齐为“南夏”。由此可见，北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准，但无论具体标准为何，均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。

——摘编自赵永磊《争膺天命：北魏华夏天神祭祀考论》

(1)据材料并结合所学知识，分析孝文帝“塑造北魏为华夏正统王朝”的有利因素。
(2)据材料概括北魏政治文化的特点。结合所学知识，说明北魏政权塑造华夏正统产生的积极影响。

6 . 下表为304—439年我国北方出现的15个割据政权，加上西南的成汉，史称“十六国”。这反映了
十六国统治者族属表

所属 民族	匈奴	鲜卑	羯	氐	羌	賨（cong）	汉
政权 名称	前赵、 北凉、夏	前燕、后燕、南燕、南凉、西秦	后赵	前秦、 后凉	后秦	成汉	前凉、北燕、西凉

A．少数民族封建化进程加快	B．北方经济遭到严重的破坏
C．鲜卑族综合实力最为强大	D．各民族对华夏文明的认同

7 . 北朝时贾思勰著农书《齐民要术》,对于锄草他认为:“锄不厌数,周而复始,勿以无草而暂停。…多锄则饶子,不锄则无实,五谷蔬菜瓜果之属,皆如此也。”,这反映了当时的农业生产（ ）

A．分工细致	B．是北方的主要经济形式
C．注重精耕细作	D．收成完全取决于人力