1 . 北齐编修的《魏书》，明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系，称东晋掌权士族和南朝君主及宗室为“岛夷”。南朝梁的《宋书》，则称在北方建立政权的胡人为“索（北方少数民族的发辫）虏”。南北方此举的根本目的在于（     ）

A．明“夷夏之辨”	B．构建政权合法性
C．承续华夏正统	D．阐发大一统思想

2 . 魏晋之后，寺院经济逐渐成为当时一种主要的经济形式，僧尼可免除国家的租庸调徭役，寺院形成了一个封闭式的经济模式。这说明寺院经济（     ）

A．受阻于封建土地私有制	B．导致均田制的土崩瓦解
C．促进了小农经济的发展	D．加剧了统治的不稳定性

3 . 陈寅恪认为，在北朝时代汉人与胡人的分别，“凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论”。这凸显出当时（     ）

A．少数民族的封建化	B．民族间的文化交融
C．世家大族逐渐瓦解	D．黄河流域走向统一

4 . 489年，北魏派遣蒋少游出使南朝并密令他偷师建康的宫殿设计。蒋少游之舅、清河士族崔元祖向齐武帝告发此事，并称“岂可令毡乡之鄙，取象天宫?”这反映了（     ）

A．魏齐之间使节往来频繁	B．士大夫家族执掌朝政
C．南北方的建筑风格趋同	D．民族矛盾与交流并存

5 . 南北朝时期魏、梁通好，双方早期使书的慰问语都是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来双方都把表示对等并立的“彼”“此”去掉，改为“想境内清晏，今万国清和”。这一变化反映了（     ）

A．民族交融促进国家统一	B．北魏南梁国力相当
C．南北双方关系日趋紧张	D．南北文化认同趋近

6 . 北魏民歌《李波小妹歌》传唱甚广：“李波小妹字雍容，赛(撩起)裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢?”诗歌中的李波所率宗族强盛，大量收容因抗租拒税逃亡的百姓，并武力对抗官军剿捕。据此可知当时北魏（     ）

A．门阀士族威胁统治	B．国家财政危机严重
C．存在一定社会危机	D．女性政治地位提升

7 . 陈寅恪在其《唐代政治史述论稿》中说：“北朝汉人、胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑(或)为胡而定……”。此观点的提出主要是基于（     ）

A．胡汉分治的现实	B．胡汉杂居通婚较多
C．民族交融的增强	D．唐代政治的包容性

8 . 东晋十六国时期，鲜卑慕容廆称：“吾先公以来世奉中国，且华裔理殊，强弱固别，岂能与晋竞乎？何为不和以害吾百姓邪！”氐族苻坚称：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”这表明当时（     ）

A．中原王朝与北方各族关系融洽	B．边疆与内地呈现一体化趋势
C．北方少数民族华夏认同感增强	D．北方各民族间差异逐渐缩小

9 . 陈寅恪先生指出，“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族之关系较轻”。据此可知，这一时期民族交融的实质是（     ）

A．文化的碰撞与交流	B．少数民族封建化加速
C．华夏认同氛围浓厚	D．国家统一趋势已显现

10 . 北魏孝明帝正光年间（520—525年），“四方多事，加以水旱，国用不足”。有官员上奏提议取消常年给百官提供的酒类特供，得到批准，但规定了例外情况，如负责祭祀的官员和“远蕃使客”。北魏孝明帝的这一做法（     ）

A．易加剧统治危机

B．利于推进民族交融

C．可消除财政困难

D．净化了官场的风气