1 . 如图是魏晋时期的墓砖壁画“犁耕图”，出土于甘肃嘉峪关地区。下列对该出土文物信息的解读，符合史实的是（     ）

A．棉布已成为当时人们的主要衣料

B．曲辕犁在当时已得到广泛的应用

C．反映了魏晋时期我国开始使用牛耕

D．展现了当时河西地区农业生产的场景

2 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，垂脚高坐被视为傲慢行为。魏晋南北朝时，随着“胡床、胡坐”的传播，汉人的跪坐礼俗逐渐变成垂脚高坐，这一转变体现了（     ）

A．民族交融的加强	B．儒学正统地位的丧失
C．政权分立的加剧	D．少数民族汉化的开始

3 . 飞天是我国石窟艺术中最富舞蹈美感的形象之一。以下飞天形象的变化反映出（     ）

大同云岗石窟中北魏早期的飞天舞姿雄健，具有游牧民族的审美特色

北魏迁都洛阳后开凿的龙门石窟中，飞天的服饰、舞具都有中原汉风

A．书法艺术成熟

B．北方民族交融

C．江南经济开发

D．南北政权对峙

4 . 为方便记忆，某同学编制了一首《初代歌》打油诗，内容如下：黄尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一；南朝□□是对头；隋唐五代宋辽金，元明一统天下清。其中“□口”处应为

A．西晋

B．十六国

C．东晋

D．北朝

5 . 三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期

A．专制主义中央集权的加强	B．儒佛道之间交汇融通
C．经济重心转移到南方地区	D．大一统观念深入人心

6 . 《魏书》中记载北魏世系时道：“昔我皇祖，胄自黄（帝）轩（辕）……慑服戎夏，叠曜重光。”《周书·文帝纪》称北周宇文氏“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。上述记载意在

A．解释政权更迭的深刻原因	B．凸显魏孝文帝改革的成效
C．表彰先祖统一华夏的功绩	D．融合民族认同以巩固统治

7 . 北朝时流行“财婚”，颜之推在其《颜氏家训·治家》中曾记述：“近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锚铢质多还少，市井无异。”这反映了当时

A．中央集权削弱	B．传统伦理道德受到冲击
C．市民阶层壮大	D．商品经济发展繁荣昌盛

8 . 史籍记载：北齐王朝奠基人高欢“每号令军士……其语鲜卑则曰‘汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为而凌之？’其语华人（汉人）则曰‘鲜卑是汝作客（佃客），得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，汝何为疾之？’”对此理解正确的是

A．汉人和鲜卑人被区别对待	B．汉人都沦为鲜卑人的奴隶
C．鲜卑族都租种汉人的土地	D．统治者努力缓和民族矛盾

9 . 阅读北齐、北周、陈对峙形势图（572年）对此图解读，明显错误的是（   　）

A．孝文帝正在扩展北周的疆域

B．分裂局面中孕含统一的因素

C．长安城的政治地位日益彰显

D．南北方之间的联系日益增多

10 . 魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出

A．民族冲突中蕴含着文化认同	B．儒学正统地位受到了冲击
C．传统的夷夏观发生根本改变	D．南北经济文化交流被阻断